文质彬彬，然后君子

——《论语》论君子之道

《论语》学记（十二）

文/王营

什么是真正的君子？孔子认为，一个人能够做到“文质彬彬”，就可以称得上君子。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （雍也第六）。那么，君子的“质”和“文”又分别指什么？“质”是指以“仁、义”为核心的内在修养，“文”是指以“礼、知、信”为内容的外在表现形式，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （卫灵公第十五），质的内在修养通过文的外在形式来表达，文的外在形式服务于质的内在修养，二者相辅相承，缺一都不可称为君子。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （颜渊第十二），因此，只有做到“文质彬彬”，才是真正的君子。

孔子认为，君子有“智、仁、勇”“三达德”，子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （宪问第十四）。怎样才能具备“三达德”？子曰“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”（《中庸》）。

对于一般人来讲，只要具备其中两条，也可以称得上君子。司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （颜渊第十二）。但是，“智、仁”是君子之道的核心，仅有“勇”而不同时具备“智”或“仁”，亦不可称为君子。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” （阳货第十七）。同样，“智”和“仁”二者也不可分离，子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。”（阳货第十七）。宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （雍也第六），意思是说君子仁而有智，是不可被陷害、不可被愚弄的。

君子的“智”现在哪些方面？或者说君子应该具备哪些方面的才能呢？子曰：“君子不器。” （为政第二），孔子认为，君子不应该成为具有单一用途的器具，应当一专多能，广泛涉猎，成为一个复合型的人才，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （雍也第六），君子最担忧的是没有才能，不担心别人不了解自己，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （卫灵公第十五），如果一生碌碌无为，也不配君子之名，子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （卫灵公第十五）。因此，君子有九种基本品质，孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏第十六）。