孝弟是做人的根本

——《论语》中关于孝的论述

《论语》学记（十一）

文/王营

 

儒家认为，孝弟是做人的根本。一个人不讲孝弟，不仅无道德可言，而且往往会犯上作乱，危害国家和人民。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（学而第一）。

既然孝弟是做人的根本，那么做为子女，应该怎样做才能表达对父母的孝？儒家从四个方面作了阐述。

首先，孝应当是子女发自内心的对父母的真情实感。做为子女，既要满足父母物质生活方面的需求，更要使父母精神愉悦，满足他们精神方面的需求。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” （为政第二）；子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （为政第二），对父母整天没有好脸色，颐指气使，即使不让他们干活，天天让他们吃得好、穿得好，其实这与饲养犬马没有本质上的区别，并不是真正的孝，真正的孝是对父母发自内心的“敬”。以此为出发点，孔子认为，当父母有错误的时候，不要正面顶撞他们，而是先尊重他们的意见，再慢慢做他们的工作，子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （里仁第四）。

二是在对待父母生死的问题上，要不违父母心愿，依礼而行。父母健在的时候，要慎重处理好日常生活中的一些小事，让父母放心。孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政第二）。日常生活中，子女出远门要告知父母去什么地方，以勉父母担惊受怕，子曰：“父母在，不远游，游必有方。” （里仁第四）；子女要记住父母的生辰年龄，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” （里仁第四）。同时，子女要爱护好自已的身体，因为父母总是害怕子女身体受伤害，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” （为政第二），因此爱护好自己的身体也是对父母最大的孝，曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” （泰伯第八），曾子临终前让他的弟子们看看他的手和脚是否完全，这样做就是希望九泉之下见到父母时有所交代。

父母去世以后，要慎重办理父母的丧事。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” （阳货第十七）。孔子认为，子女为父母守丧三年，是报答父母的养育之恩，是天经地义的事情，违者就是最大的不孝。

孔子虽然主张厚葬父母，然而他并不赞成丧事大操大办、奢侈浪费，林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （八佾第三），子游曰：“丧致乎哀而止。” （子张第十九）。可见，办理丧事的目的是表达子女对父母的哀悼之情，不可讲排场、摆阔气。曾子认为，慎重对待父母丧事，怀念已故的先人，甚至可以使整个社会的风气变得淳厚起来， 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” （学而第一）。

三是要继承父母的遗志，完成父母未了的心愿。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（学而第一），曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” （子张第十九），“三年无改于父之道”，这才是真正的孝，这样定位孝虽有一定的局限性，但只要父母指引的道路是正确的，做子女的就应该坚定不移地走下去，子曰：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”（《中庸》）。