学如不及，犹恐失之

——《论语》论治学的正确态度

 

《论语》学记（四）

 

子曰：“学如不及，犹恐失之。” （泰伯第八）。孔子认为，做学问没有止境，永远不能有满足的时候；学习过东西，总是害怕失去它。因此，只有采取勤奋好学、实事求是、以古为师、择善而从的正确学习态度，才可以达到事半功倍的学习效果。

1、勤奋好学

什么是好学？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （学而第一）。孔子认为，不追求物质生活的安逸，多做事、说话谨慎，向实践学习，以道德高尚的人为师，这是好学的具体表现。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （子张第十九），每天学习一点自己不知道的新知识，经常温习、巩固已经掌握的旧知识、旧技能，这是子夏对好学的论述，学习者唯有勤奋，才能达到这一要求。

孔子一生勤奋，为后人树立了好学的榜样，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （公治长第五）；叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （述而第七），孔子一生在学习上达到了发愤忘食、乐以忘忧的程度，这种勤奋、惜时、乐学的精神，为后人所景仰。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （公冶长第五），孔子认为，孔文子之所以谥号为“文”，原因就在于他敏而好学，不耻下问。

2、实事求是

孔子主张，作学问一定要采取实事求是的态度。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” （为政第二），作学问怎样才算聪明？知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫聪明；不懂装懂，强不知为知，狂妄自大，这是最大的愚蠢。对于不知道的事情，宁愿自己去下一番功夫探求，也不可模棱两可，告诉别人错误的结论，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” （子罕第九）。

孔子治学态度非常严谨，子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” （八佾第三）。孔子告诫我们，做学问一定要依事实为依据，不可主观臆断，道听途说，子曰：“道听而涂说，德之弃也。” （阳货第十七），违背事实的胡言乱语，不但有悖学问之道，而且为道德所不容。

3、以古为师

在学习资源并不丰富的春秋时期，以古为师，继承古代优秀文化遗产，是治学的一条重要途径。孔子非常重视向古代文献资料学习，子曰：“吾犹能及史之阙文也，‘有马者借人乘之，今亡矣夫’。”（卫灵公第十五）。学习的目的是古为今用，阐述自已的学说，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” （述而第七）。对于古代人物的评价，也要一分为二，以事实为依据，不可妄下断言，子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” （卫灵公第十五）。

人不可能生而知之，必须下苦功夫学习和探求，才能获得真知灼见。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （述而第七），此语不仅道出了学习的正确态度，而且表明了孔子对天才的态度，世上根本没有什么天才，天才来之于勤奋，孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （季氏第十六）。

4、择善而从

圣人无常师，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （述而第七），只要别人有长处，人人都可以做我的老师。卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （子张第十九）。择善而从、多见而识之是学习的正确态度和顺序，子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” （述而第七）。