【原文】
3.22子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
①管仲：姓管，名夷吾，齐国人。春秋时有名的政治家，为齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋时五霸之一。器：指器物，古时对人材有“大器”、“小器”之分，成大材者为“大器”，只能作小材者为“小器”。 ②三归：三征，三敛，即三种赋税，有“布缕之征，粟米之征，力役之征”（《孟子?尽心下》），是齐桓公赐赏给管仲的一种经济特权，即三种赋税均不上缴国库直接收归管氏所有（据吴郁芳先生《管氏“三归”与古代经济特区》，见《齐鲁学刊》1990年第2期）。 ③官事不摄：他手下的官员（都是专职的）从不兼职。摄：兼任。 ④邦君树塞门：诸侯国国君在大门口树立照壁。树：树立，动词。塞门：大门口建的短墙，挡住外边的视线。类似后来的照壁、屏风。 ⑤反坫（diàn）：反爵之坫，用土筑成的放酒杯的台子。筑在堂上东西两个柱子之间，国君招待别国国君，喝完酒把空酒杯放在坫上。
【语译】
孔子说：“管仲只是“小器”呀！”有人问道：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲享受三归的赋税特权，其家臣各管一事而不兼职，哪里谈得上“俭”呢？”“那么，管仲明礼吗？”孔子说：“国君门前建有“塞门”，管仲也在门前建起“塞门”。国君（迎宾堂前）筑有“反爵之坫”，管仲也筑有这样的“反爵之坫”。如果说管氏明礼，那还有谁不明礼呢？”
【解读】
本章是孔子针对管仲违礼行为的批评。
管仲任齐国卿相，辅佐齐桓公“以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵……。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡”（《史记?管晏列传》）。因此使齐桓公“霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”《论语》中孔子三次谈到管仲，有否定，有肯定。14.16—14.17章是正面肯定，这一章是否定，总论是“器小”，即“局量褊浅，规模卑狭”（朱子语）。追溯原因有三：一是，少年贫寒，出身微贱，“尝与鲍叔牙贾，分财利多自与”，养成贪婪的习惯。二是，不自信，唯恐威信不高，群臣国民不服；所以不能“正身修德”以王道治天下，难以达到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的大器境界。其三，正因其器小，故而壮其声势，大其声威。一方面在财用上奢侈，有“三归”之特权；另一方面政务上，“官事不摄”，没有兼职，机构复杂，财力人力均事铺排奢侈，这两项均有违“俭”德。“进退有度，尊卑有分，谓之礼。”可管氏却与邦君一样，“亦树寒门”，“亦有反坫”，又没有尊卑上下君臣之分。因此，孔子批评他“管氏而知礼，孰不知礼。”以上二项属违礼。概括起来说，“器小”原因有三条，表现有四点，违俭德有二点，违“礼节”有两点。孔子批评时均采用是反问句，“焉得俭？”“管氏而知礼，孰不知礼？”特别是后一句的批评，接近对季氏违礼“是可忍，孰不可忍”的批评。但管氏毕竟不是季氏，批评的程度也缓和多了，口气也缓和多了，说明孔子对管仲的肯定多于否定。参见（14.16﹑14.17章）
【原文】
3.23子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之③，纯如也④，皦如也⑤，绎如也⑥，以成。”
【注释】
①语（yù）：谈论，告诉。大（tài）师：主管音乐的官员。 ②翕（xī）：收合。如：形容词词尾。 ③从（zòng）：放纵，展开。 ④纯：和谐。 ⑤皦(jiǎo)：分明，清晰。 ⑥绎（yì）：连续不断。
【语译】
孔子同鲁国乐官谈论奏乐之道，说：“奏乐的道理是可以知道的。始奏之时，表现为收合紧缩；展开之时，音律和谐悦耳，节奏明晰，连绵不断，最后告成。”
【解读】
本章是孔子论音乐的专章。从开始演奏，到中间的过程，直至结束，孔子均作了生动形象的描绘。朱熹注引谢氏说：
五音六律不具，不足以为乐。翕如，言其合也。五音合矣，清浊高下，如五味之相济而后和，故曰纯如，合而和矣，欲其无相夺伦，故曰皦如，然岂宫自宫而商自商乎？不相反而相连，如贯珠可也，故曰绎如也，以成。
这一章既是对音乐“翕如”、“纯如”、“皦如”、“绎如”全过程的描绘，又可以说是孔子“和”与“中”的哲学思想的形象体现。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。音声未发，各种情感积于内，叫做“中”，发而皆合节拍音律，叫做“和”。“和”与“中”是孔子哲学思想的最高范畴。“礼之用，和为贵”，引申仿造一下可以说“乐之用，和为贵”，这一章正是孔子“中”“和”哲学思想的形象体现。
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