《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”
道理也很简单，小民图个平安顺遂，成大事者哪有安安稳稳的呢？
命理也是一样，地支无刑冲，当然是平常意义上的好命。但也不要一看到刑冲就论成大凶，哪个大人物没有经历过风风雨雨的洗礼呢？
一、刑的来源；
究其来源，是八字地支之间方与局之间的关系描述。因为，八字中任何一个字，都有同气相应的、同类相聚的能力。或者类聚成方，或者相应成局。方局之间的成员，均有不同的秉性，必然产生矛盾与冲突。
三合局：申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未；
三会方：寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑。
取“申子辰”三合局加于“寅卯辰”三会方；“寅午戌”三合局加于“巳午未”三会方；“巳酉”三合局加于“亥子丑”三会方，则可以产生，四类不同的刑。
恃势之刑：申刑寅、寅刑巳、巳刑申；
无恩之刑：戌刑未、未刑丑、丑刑戌；
无礼之刑：子刑卯、卯刑子；
自刑：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。
细心的读者，应该发现，上述方局之间的关系，并不是一一对应的。比如火、金就是方局之间的内部关系；而水与木则是方局之间的生成关系。
具体原因，需要思考。就我的理解，方大体是代表地球上的四时；而局，大体是天体运动的不同角度，所形成的方位。方局之间的关系，是天地交合的关系，天之所成，需要地来相助；地支所成需要天来应照。故此，水木之间取互生的关系。也与五行要素的成就特性有关：比如火、金乃为人为造就，故此，需要天地同气，不然，违反天时、地利，你就造不出来；而水木乃为自然成就，不用你刻意为之。
二、刑的规则：
子卯相刑：实质是子水生卯木，若卯木为用神则吉，为忌神则凶；至于三子刑一卯，卯木受伤，实质是水大木漂；或者三卯刑一子，其实是木盛水缩。
寅巳相刑：实质是寅木生巳火，受益的是巳火，吉凶喜忌，就看你是需要寅木，还是巳火；不过，也得注意木多火塞。比如：寅木太多，达到三位以上，则就可能遭遇木多火熄的情况。
巳申相刑：首先论合，因为合大于刑；但是刑在其中。无论刑合，实质上是巳火合克申金，申金定然受伤；但若局中水旺，巳申亦可以合化为水。
寅申相刑：实质论冲，合冲在先，冲大于刑；亦然刑在其中矣，不可视而不见；有弱者敢与强者相争，弱强视其原局是否当令，大运流年是否当值；主动方是谁。
寅巳申三刑：因刑而寅木生巳火，巳火克申金；木火同体，刑克申金，原则上是申金受损；不过，只有在寅木、巳火当旺之时，申金才会受伤；若金旺，则克论为申冲寅，申合巳；若木旺，可论寅木冲申、寅木生巳。
丑未戌三刑：实质是土气的聚会，土的力量增大；而藏干均有不同程度的受损。三刑出现时，若土为忌神主凶，为用神时主吉；如果藏干为喜用，受伤也定然有凶；若藏干为忌神，依然有凶事。无论是否为喜用，六亲多有损伤，尤其是八字中某种六亲没有透显的六亲。
三、刑的意义：
1、真刑。
八字命局中年、月、日柱构成二刑、自刑，此为真刑。比如：辰、午、酉、亥均为自刑；丑未戌、寅巳申、子卯等构成二位或者三位相逢的亦是。
年月日之刑，以大限看，兆示着48岁之前，有引发刑凶出现。此为半辈之刑；如果刑出现在年月、日、时的四柱之上，多兆示中晚年的时间上引发。如果命局、大运、流年各抽一个字，构成三刑，此为循环三刑，力量更大。同时，命局、命宫、流年、大运、小运结合起来看三刑，这样的分析的面就更大。
2、刑不一定就是犯法；
犯三刑、自刑、循环三刑，不仅是指犯刑法之刑，牢狱之刑，也包含疾病、伤残之刑。如八字命局构成真刑，有的人是身体不好，或者身体有终生难治的顽疾，或者慢性疾病等。
3、三刑怕冲；
逢冲即动，容易激发出刑灾。三刑怕冲，旺则亦发，衰则可免。这是以三刑的位置对着月建司令而推断的。
三刑逢冲的本气被冲出来，力量更强，所以激发的可能性更大。
4、刑要配合刑之所居十神属性来定；
如刑在财上，女人的问题，淫乱的问题而造成刑祸；如三刑逢劫，兆示有夺财的问题，多系抢夺之事而发刑灾。
三刑，还要与被刑的神煞属性来论刑的性质。比如：刑在刃上，多主血光刀枪之刑；或者断头之刑；刑带驿马，多主潜逃在外之刑；刑在天罗地网，多主刑法被铺入狱，纯之以法，罪责难逃之刑等等。
5、刑要分清同异与力量强弱；
一般说来，同类循环相刑，吉凶较小；异类循环相刑、力量相差悬殊的刑则吉凶明显。比如：乙卯与壬子，都是子水刑卯木，它们的受伤程度是不同的。壬子对卯木而言，受伤程度较大；受益的当值是卯木。
辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临；当天干不同的时候则为自刑，也就是加力，为忌神时，则为自找出路；为忌神时，则是自我折磨、折腾、自残、自杀等等。比如：辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见则为自刑。
地支相刑主要是从干支的阴阳性质与力量来区分。某种五行力量比较大时，会对弱小的五行形成制约，也可以称为刑。刑之意，也就不再是正常的生克关系，它包括反生与反克的应用。
6、刑不一定都是坏事；
在八字中的刑只是一种特殊的生克关系，不一定都是坏事；主要体现出现象表现的方式，不太一般，体现的比较激烈而已。
刑的吉凶，核心的关键还是看该不该刑，刑的后果如何来定。首先还是八字中的喜用之神，不能刑出，只能刑入；不能刑伤，只能刑合、刑生。
所谓：君子不刑定不发。因此，刑也有刑贵，刑发的意思，不可认为刑都是坏事。贵神、吉神遇到生刑、合刑并不是坏事，反而是富贵、发达可期的象征。
因为，一般君子的八字，大多比较安稳、恬淡、情意周全，德行俱足；遇到刑，反而有激发之意，能够做功的表现；因为，德行俱足，自然定无灾咎之故。
最后引《阴符经》论刑
凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”沈芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。” 又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。余准此推。
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