美国科学家爆炸性结论：人死后生命不会结束，而会永远活下去，而且，会穿越进不同的宇宙

被紐約時報評選為我們時代裏三位最重要的科學家之壹的美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任RobertLanza博士，寫了壹本《生物中心論》，裏面有個爆炸性的結論：人死后生命不会结束，而会永远活下去，而且，会穿越进不同的宇宙。

 

他的论点有三：

1                  

宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整，這表示智慧比物質還要早就存在。換句話說，是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。他還說時間與空間不是壹個東西，而是我們的認知。我們會到處帶著時空，就像烏龜的殼壹樣，所以當殼脫落後我們還是會存在。              

             

2                  

意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛星接收訊號壹樣，那麽沒有身體還是會有意識的存在。意識存在於時空的拘束之外，它跟量子物體壹樣是非局部性的東西。從量子物理學（Quantum physics）角度出發，有足夠證據證明人死後並未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。                

               

3                  

“多重宇宙可以同時存在。在壹個宇宙裏妳的身體死亡後，另壹個宇宙會吸收妳的意識然後繼續存在，會到另壹個類似的宇宙去繼續活下去。”當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外壹邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另壹個世界重新開始。                

               

而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的數據支持，還得到了史丹佛大學教授Linde強有力的支持： “宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會再形成更多類似的球狀，然後壹直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來，也不知道對方的存在，但卻又是同壹個宇宙的壹部分。”

【特別提示】2014-2015年，美國全新記錄大片《生死與輪回》，用4集200分鐘左右的時間，用全新的視角，去條分縷析地探索了人類的這種普遍疑惑。相比以前Discovery科學探索頻道的老紀錄片《前世今生——輪回的故事》，內容更為詳實，想象更加大膽，觀點更符合現代主流科學的結論。

一集50分钟，请耐心观看

第一集

第二集

第三集

镇墓兽，面目狰狞的冥界卫士

鎮墓獸是古人為了祈求墓葬平安，保護死者靈魂不受侵擾，防止墓葬被盜掘而制造出的壹種怪獸。有獸面、人面，鹿角等造型。

《周禮》中曾記載有壹種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有壹種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以人們常令方相氏立於墓側，以防怪物的侵擾。

所以有學者認為，使用鎮墓獸的習俗，就是從“方相氏”的傳說演化而來的，其主要興盛於魏晉至隋唐時期。鎮墓獸起初造型簡單，越往後造型越是復雜，而面目猙獰則是大多數鎮墓獸都具備的樣貌。

重慶市江津區白沙鎮白沙中學發現壹座宋代雙室古墓。其中，壹個用來鎮墓的武士形象就頗為引人關註，只見這位武士雙眉緊湊，擺出壹副發怒的樣子。

其實，在中國古代的墓葬中還有很多形態各異的鎮墓獸。下面，就讓老鐘帶您壹起來看看這些面目猙獰的冥界衛士。 

木雕双头镇墓兽

上圖這件鎮墓獸，出自戰國時期，1978年湖北江陵天星觀1號墓出土，高170厘米，現藏於荊州博物館。

這件鎮墓獸由實心方木底座，獸頭和兩對鹿角組成。背向的兩只獸頭曲頸相連，雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌至頸。鹿角向兩翼張開，氣勢雄偉，增加了鎮墓獸的神秘感。這只鎮墓獸的造型，很可能與身披熊皮，頭套面具，執戈舉盾，驅逐鬼怪的方相氏有關。

鎮墓獸的頭上安裝的鹿角被認為是具有某種神異之力，對死者在冥界生活可以起到保護作用。這種鎮墓獸壹開始在楚地出現，後來向外流傳，各地隨之都出現了鎮墓神物，五代以後逐漸消失。

彩绘陶镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，出自戰國時期，2015年出土於嶽陽淚羅市友誼河邊的戰國古墓葬。

這尊“四不像”獸型陶器極為獨特，獸身紅色、白色漆彩依稀可見，其眉頭緊鎖，眼睛睜大似乎在怒視某物。此器物外形抽象，構思奇特，具有濃厚的楚國巫儺文化色彩。

彩绘人面镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，出自西魏時期，1977年出土於陜西省漢中市崔家營，高37厘米，現藏於陜西歷史博物館。

這件鎮墓獸有著人的面孔，獅子的身軀，造型上的獨特表征，與相隔甚遠的埃及金字塔前的獅身人面像有著某些相似之處。

從神話學角度上看，動物崇拜壹般是史前社會的伴生物，而人獸同體階段大致在原始社會及奴隸社會早期，諸神的形象多為人首獸身或獸首人身。埃及的獅身人面像正是這個時期的產物。

而中國的情況則不同，很難準確說什麽時候進入人獸同體階段，鎮墓獸則可看做是人獸合體階段的產物，它表明了壹種逐步由獸向人形演變的過程，同人類文明發展規律是壹致的。從這個意義上來說，中國的鎮墓獸與埃及的獅身人面像雖相隔萬裏，卻有著內在的共通性。

陶镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，出自北魏，1965年河南省洛陽市元邵墓出土，高25.5厘米，現藏於國家博物館。

這件鎮墓獸為獅首，張嘴吐舌，舌上塗有朱紅色，脊背上有豎起的鬃毛，頜下長須下垂，前肢上部兩側長毛卷曲呈翼狀。

北魏時鎮墓獸多成對出現，元邵墓內就出土2件陶鎮墓獸，這是其中的壹件，另壹件是人首獸身形象，均為蹲坐形。 

三彩贴金镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，出自唐代，2002年西安市雁塔區延興門村唐康文通墓出土，通高100cm。

這件鎮墓獸人面獸身，頭頂螺旋狀上升，雙耳巨大向外伸張，怒目圓睜，嘴角露出兩顆僚牙，頜下胡須濃密。溜肩，肩頭有兩翼，翼端生毛發，五顏六色，光彩奪目。馬蹄形足，前腿直立，蹲坐於不規則臺座之上。頭部無釉，體施黃褐、綠、白色釉，釉上有彩繪描金。這只鎮墓獸人面獸身集合於壹體，也是鎮墓獸發展過程種的壹個縮影。

人头豹身镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，是從阿斯塔那224號墓地出土的，現由新疆自治區博物館收藏。

這件鎮墓獸為人首，戴頭盔，形似武士，雙目圓睜，嘴唇上部和下頜部蓄有濃須，身體似豹，足如馬蹄。全身以淺藍色為底，上用黑、藍、白勾勒出豹斑圓點，尾部細長，宛如壹條長蛇。整體造型流暢，極富動感。

這件雕塑人和動物形象有機結合，面部采用寫實手法，生動地表現出保護墓主人安寧而設置的辟邪守護神之形，達到了生動逼真的意境。 

彩绘天王踏鬼木俑

 上圖這件鎮墓獸，出自唐代，1973年新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土，現藏於新疆維吾爾自治區博物館。

這件鎮墓獸由三十余塊大小不等的上好木料分段雕琢出大至軀體、小到牙齒等部位，然後加以粘合成型，最後用紅、黃、白、綠、黑、紫等彩色描繪表面。其外觀形象來源於佛教造像中的護法天王像。

天王踏鬼木俑讓人們看到了中原文化對西域的濃重影響，這個天王，壹身中原武將的“時裝”，不經意地露出的褲腿和夾衣袖子卻是明明白白的西域花紋，兩種文化就這樣自然親密地融合在壹起。

三彩加蓝镇墓兽

 這件非常罕見的鎮墓獸，系臺灣歷史博物館於2001年所購藏，體型碩大，可謂空前。

這件鎮墓獸為人面獸身，凸睛豎眉，僚牙外突，山羊胡，下巴至兩耳皆生胡須。面容猙獰，頭頂生尖形高角壹只，附小支角，獸面兩側各生扇形大耳，雙肩生翅，左右各二。胸腋有圖案，綴卷草紋飾，足呈牛蹄，作蹲踞狀，尾巴盤在四肢當中，背部塑四短狀鋸齒形脊飾，並附壹利刃突出，造型獨特。身施以黃、褐、綠三色釉，並加藍彩。頭部及前足未施釉，但有繪彩痕跡。臺座前後有六孔便於縛紮。制作精細、表情威猛，極具震攝的雄姿，莊嚴可畏。 

湘阴窑镇墓兽

 上圖這對鎮墓獸，出自唐代，其壹高34.8厘米，其二高32.5厘米，均於1976年出土於長沙鹹嘉湖，現收藏於湖南省博物館。

這對鎮墓獸壹個為人面，壹個為獸面。人面表情較為溫和，獸面頭有壹角，張口露齒，樣子比較兇猛，他們形象威武，雙目圓睜，註視前方，對來犯者嚴峻以待，忠實地保護著墓主人。

類似這種造型的鎮墓獸在中原地區北朝至唐朝墓中都有出土，大多是陶器，往往沒有施釉。這對鎮墓獸不僅施有青釉，並飾以褐色點彩，釉面光潔，也是湘陰窯中最具代表性的產品。 

三彩镇墓兽

 上圖這件鎮墓獸，出自唐代，高110厘米，1992年在洛陽孟津出土，現藏於洛陽博物館。

唐代雕匠師以誇張的手法，把鎮墓獸兇煞氣勢表現得林漓盡致。這件鎮墓獸通身間施黃、白、綠三色釉，獸首，張口露齒，頭生二彎曲尖角，大耳高豎，兩側有樹葉狀羽翼，鷹爪。

這種集多種動物之長於壹體的理想代造型，把鎮墓獸那滿無比威嚴，孕含著無窮活力的神韻發揮到了極致，充分顯示出藝術匠師們豐富的藝術想像和嫻熟的藝術表現力。

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