什么是分金?(易海一黍)求解

什么是分金?主讲：江西安远 易海一黍一、二百四十分金“分金”,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节.★★★★★厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗,再把中针来较量；更加三七与二八,莫与时师论短长.”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金.★★★★★三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一.未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从.主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症.《罗经解定》上说：“加减之法,是第一紧要功夫.故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数,乃为乘得生旺,避得孤虚.时师多以二八指为三七,三七反为二八.迷而多误,故曰莫说短长.”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理.《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数；太阴居四而连六,四六得二十四数；少阳居三而连七,四七得二十八数；少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数.左右两边共合二百四十之数.这是二百四十分金的数理之源.在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分.★★★★★二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态.二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分.相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分.★★★★★详见右图：从右图可以看出：地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金.所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?★★★★★二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点.八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚.两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度.★★★★★杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度.★★★★★二、一百二十分金“一百二十分金”是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的.为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数.受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气.一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的.因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面.但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了.地盘二十四山,每山分配有五个分金,如右图：一百二十分金的用法：1、安葬先人时（血葬,即大棺安葬）,以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶.但是,不可拘泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节.★★★★★2、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气.在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便.一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的.这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金.空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用.★★★★★世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的.也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误.千万不能本末倒置.★★★★★