古中医天文学说中医——五运六气

导读

之前有位读者朋友留言，说中医和国学也有关系，玄之又玄，知道的人不多懂的人也很少。这话说得没错，甚至现代的中医也未必都熟悉都会用《黄帝内经》的所有精髓。实际上，各大中医院校教授的中医基础真的是非常基础的部分。想要不断提升自身水平，努力向国医大师的水平靠拢的，无一不自行研读了更多中医经典。要读懂中医经典，需要相当的古文水平，深厚的文学功底，远超常人的古籍阅读量，坚韧不拔的性格与丰富的人生阅历。大概也因是条件苛刻，如今深研国学的人也越来越少。以往我们的推送多为科普向的中医养生内容，今天则介绍一下，深研古中医文化的路辉老师，其对古中医“五运六气”的理解。（编辑/三木）

五运六气

运气学说中心内容

五运六气在《黄帝内经》中所占篇幅不短，古人亦有“治不明五运六气,检遍方书何济”的感叹。五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。五运，即日月五星七衡图的古十月太阳历法十天干之化，属性为木、火、土、金、水五行的物理效应。六气，即日地月地平坐标系的十二地支的六经之化，属性为风、寒、暑、湿、燥、火六种物理气候变化。中医运用五运六气以推断患者体质，分析气候变化与疾病发生。

五运六气理论是子学九式之一，其理论渊薮是古盖天论之天文历数，及其演绎之河图洛书、阴阳五行、天干地支系统。所以宋·沈括在《梦溪笔谈》中将五运六气归入“象数”类，王应麟在《困学纪闻》中将五运六气归入“历数”类，清·李自明在《太乙数统宗大全》中也详细论述了五运六气，《四库全书》将《玄珠密语》归入“数术” 类，这些都说明了五运六气与其他子学八式同源，所谓“医易相通”之论，同时又具有自己独特的古中医特色。如同龙生九子，各有不同。但在子学九式之中，与人体科学关系最密切的就是五运六气了。

《易纬·河图数》中明确谈到五运六气：“五运皆起于月初，天气之先至，乾知大始也；六气皆起于月中，地气之后应，坤作成物也。”《易纬·通卦验》中还列举了各节气晷影长短异常所导致的气候、农作物、人体疾病的各种变化，提到六节之气的“当至不至”“未至而至”等，正是五运六气的翻版。《淮南子·天文训》中说提到了“六府”概念，说：“何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。”而《素问·六元正纪大论》中说：“厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏；司化之常也。”这些都说明，在先秦时期，甚至更久远的历史年代中，五运六气理论是真实存在的，而不是后人所谓杜撰。就连金元四大家对五运六气也都是推崇至极，如刘完素说：“易教体乎五行八卦，儒教存乎三纲五常，医教要乎五运六气……若忘其根本，以求华实之茂者，未之有也……则不知运气而求医无失者，鲜矣。”

之前说六气，即日地月地平坐标系的十二地支的六经之化，属性为风、寒、暑、湿、燥、火六种物理气候变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指“风、君火、相火、湿、燥、寒”。由于五星各自的周期不同，所以五星有一个调谐周期，这个周期以 10 年为度。主运就是五星通过日月对地球每年正常的物理作用，客运就是调谐周期每年不同的阶段，这个客运与中运相关，每年的客运都是从中运开始顺排。而六气实则是日月对地球每年正常的物理作用，由于五星存在调谐周期，而五星对日月又有天体力学的影响，所以这种物理效应也会作用到地球表面的大气运动，结合地平坐标系六气的分区，即五行之火分为君火与相火之别，故主气就是日月对地球大气的正常物理效应，客气则是按照五星调谐周期而动的六气之司天、司地、司人变化。换句话说，主运、主气是五星与日月对地球的正常物理效应，客运、客气是五星日月调谐周期对地球大气的异常物理效应。这种天体物理效应在《素问·至真要大论》中称为“力化”现象，如“帝曰：非司岁物何谓也？岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。”这种力化现象是日月五星周期运动的必然表现。

地球环境中可分为大气圈、水圈、岩石圈、生物圈、电磁圈五大部分。这其中，电磁圈是地球物理与日月五星发生力学联系的主要介场，当然万有引力场也是其中一个力学因素。首先太阳内部氢氦核子转换导致了太阳强大电磁场运动，在太阳表面形成巨大耀斑、太阳黑子、日冕、日珥等太阳电磁活动，向外层空间吹送巨量高能粒子，形成巨能强大的太阳风，而五星及地球物理圈对太阳电磁活动极其敏感。其次，五星也有各自的磁场与引力场，虽然有的行星表面磁场很弱，但是由于行星自身的质量与体积的巨大，自转方向的异常导致角动量的异常，以及与地球距离的远近周期性变化，这种行星引力场与电磁场对地球物理圈来说，影响也是巨大的。这在中国天文古籍中都有大量记述，在《素问·气交变大论》中就明确说：“岁候不及、太过，而上应五星……各从其气化也……其行之徐疾逆顺何如……以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也……故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。”再次，月球作为距离地球最近的天体，对地球的影响在《黄帝内经》中有多处论述，而关于月球对地球和人类生命活动的影响，现代科学也进行了大量的研究与证实，不再赘述。实际上在人体内部可以看到整个太阳系甚至银河系、整个宇宙的印记，地球生命体五脏就是五大行星的力学结晶，女人的月经就是月球每月朔望之潮汐力所致，关于生命是宇宙全息体这一点，在《黄帝内经》中也是有大量描述。最后，人类生存的这个宇宙，还不只是太阳系，还有银河系、河外星系、超河外星系等，宗教之中论述的那些天体世界，对于地球人类来说，简直就是神话传说。这些天体的物理场都是决定地球、决定地球生命体的重要因素。

而地球圈物理效应正是通过这些宇宙背景电磁场、引力场来实现的。首先就是大气圈，地球大气中含有巨量水蒸气、带电粒子，而大气圈运动一个重要动力就是太阳辐射的热量，还有日月五星运动中对大气圈中的带电粒子的电磁作用和引力作用，可以引起大气圈的潮汐作用及电离放电等电磁活动。而大气的运动变化就会带来气压、湿度、温度、电离度、电荷负载量的巨变，甚至各种微生物的生命活动变化。这些物理指标不就是五运六气中的风、寒、暑、湿、燥、火吗？！其次是水圈，因为大气中含有巨量水蒸气，所以水循环与大气循环有密切联系，这一点毋庸置疑。而且日月五星对地球水圈的潮汐作用也是巨大的。还有蒸发、降雨等水循环的主要过程。再次是岩石圈，地球本身就是一片陆地漂浮在大海之上，大气圈与水圈的运动对地壳岩石的影响是巨大的，还有天体引力场与电磁场对陆地中的各种金属、非金属元素的物理作用，以及天体对地幔、地心的物理作用，这些都决定了大陆板块的运动，地壳地形的变化反过来又影响到水圈与大气圈的运动。上述的天体影响综合后，就作用到生物圈，生物圈包括细菌、病毒、微生物、动物、植物等一切生命形式，而生物圈中最高级的物种就是人类。人类体内同样存在着大气圈、水圈、岩石圈（骨骼系统）、生物圈（各种细菌微生物）、电磁圈（生物电、神经递质）等。所以人体生命活动与天体运动密切相关，这就是五运六气造人造天地的天文原理与机制，也是五运六气决定人生老病死的原理。正如《素问·天元纪大论》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”，“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。

在五运六气定局中，有三大定局系统是必须要明确的。即五运与六气系统、主客系统、司天司地系统。首先，五运，即日月五星七衡图的古十月太阳历法十天干之化，属性为木、火、土、金、水五星五行的物理效应。六气，即日地月地平坐标系的十二地支的六经之化，属性为风、寒、暑、湿、燥、火六种物理气候变化。这是太阳系对地球圈的天体物理效应。其次，主客系统是在地球表面的上下层面上空气动力学，地球表面的大气圈大致可分为对流层、平流层、中间层、暖层和逃逸层，其中对流层就是主运、主气系统层，而其余四层就是客运、客气系统层。因为基本上平流层和中间层是过渡层，而暖层和逃逸层就是电离层。所以日月五星的电磁场与引力场对地球最先最主要的影响就是电离层，然后通过过渡层作用于主运、主气系统的对流层，从而发生地球表面气候的正常与异常变化。最后，同时存在的司天司地系统是关于南半球、北半球的问题。在五运六气中，司天负责上半年，司地（就是在泉）负责下半年。而上半年是春夏之季，北半球靠近远日点；下半年是秋冬之季，北半球靠近近日点。北半球与南半球正好相反，即北半球的司天是南半球的司地，北半球的司地是南半球的司天。所以司天司地不仅作用于北半球的全年，也作用于南半球的全年，也就是澳洲、非洲部分，只是司天司地要倒过来，而其他间气等也要逆着用。

登场书籍

本书是一本古中医天文学著作，是中医界提出“古中医”内涵的中医书，从天文、历法角度解释阴阳五行、五运六气，从天干地支、五运六气角度解释《伤寒杂病论》，是国学界一本厘清子学根髓的国学书。

《无极之境-古中医天文学（第二版）》

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