根据五行学说，五脏之间互相资助、制约，构成一个整体，在生理上关系密切。人体在患病之后，脏腑之间也互相影响。比如疾病过程之中的病证转变，就可以分为相生关系的传变和相克关系的传变。
1.疾病过程之中，脏腑之间互相影响
中医认为脏腑之间，存在着互相依存的关系，在患病之后可以出现不同形式的影响。主要有：
(1)按相生关系的传变：包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。
母病及子：是指疾病的传变，从母脏传至子脏。即疾病的传变是按五行相生次序而传变的。
如：肝病及心（木生火）、心病及脾（火生土）、脾病及肺（土生金）、肺病及肾（金生水）、肾病及肝（水生木），一般先有“母脏”疾病，然后影响及“子脏”，出现“子脏”的症状。
子病犯母：又称“子盗母气”，是指疾病从子脏传及母脏。即疾病的传变规律，是逆着五行相生次序而传变的。一般先有“子脏”疾病，然后影响“母脏”，出现“母脏”的症状。
如：心病犯肝，肝病犯肾，肾病犯肺，脾病犯心，肺病犯脾等。
(2)按相克关系的传变：包括“相乘”和“相侮”两个方面
相乘传变：即五脏之间相克太过而发生病变，简称“过克”。即沿着相克的次序而发生病情的传变。肝病传脾（木克土）、脾病传肾（土克水）、肾病传心（水克火）、心病传肺（火克金）、肺病传肝（金克木）。
这种相乘传变有两种情况：
一是由于一方的力量过强，而致被克的一方受到过分克伐。如：肝(木)气郁滞，影响脾（土）的运化，谓之“肝木乘脾土”，也就是“过克”。
另一种是由于被克的一方本身虚弱，不能任受对方的克伐，从而也可出现克伐太过的病理现象。如：首先有脾胃虚弱，后来导致致肝气乘犯，出现“土虚木乘”。
相侮传变：即五脏之间“反克”而发生病变。也就是疾病的传变是反着相克次序而逆向传变的，这就是“反克”。
如：肝病传肺（木侮金）、肺病传心（金侮火）、心病传肾（火侮水）、肾病传脾（水侮土）、脾病传肝（土侮木）。
形成相侮传变亦有两种情况：一是由于一方太盛，不仅不受克已的一方所施行的克制，而且对克已的一方进行反克。如肝木升发太过，不仅不受肺金的肃降的制约，而且会对肺金进行反克，使肺失清肃，引起咳嗽迸上气，甚至“咯血”等，称之为“木火刑金”。
另一种是由于一方的虚弱，丧失克制对方的能力，反而受到被克一方的克制，而导致反克的病理现象，如：脾（土）气虚弱，不能运化（肾）水液，导致肾水泛滥，形成水反克土病证。
总之，疾病的传变，不外乎相生和相克两个途径，也即母病及子、子病及母。、相乘、相侮四种方式。
由于每一脏和其他四脏都存在生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以每一脏的病变都有可能按五行克关系与其他四脏相互传变。
五脏、五行之间的这种关系，是一个体系之内复杂关系的总合，是所谓“牵一发而动全身”，强调一种整体的关系，是普遍联系，这就是中医诊治疾病的特点。
中医诊断疾病，不是排他性的强调“纳入标准”，而是时刻强调疾病处于动态转化的过程之中，转化的结果也是复杂多变的，不是单一方向的因果关系。
这是中医学解决复杂临床问题的大智慧，绝不是诡辩论，不是万应眼药。中医因为有这样的理论，所以具有广泛的普适性，可以即时随机地调整诊治思路，适应瞬息万变的临床实际，使自己的理论体系永远立于不败之地。
2.利用脏腑关系，进行调节治疗
根据母子相生和相乘、相侮的疾病传变规律，一脏受病可波及其他四脏。
因此，在治疗时除针对所病之脏进行处理外，还应调整其他脏腑，以控制其传变，这也是在“整体观”指导下的治疗思想。
(1)根据相生关系确定的治则治法，有补母和泻子两种措施，分别治疗虚证和实证两个方面。
补母：在虚证的时候，利用脏腑之间的母子相生关系，加强其相生力量。在子脏虚弱，影响母脏(如肾水虚影响肺金亦虚)的时候；或母脏虚弱，影响子脏(如脾土虚影响肺金虚)的时候；或单纯的子脏虚弱，均可用补母之法。即所谓“虚则补其母”，补母能令子实。临床常用的治疗方法有：
滋水涵木法：即是滋肾阴（水）以养肝阳（木），涵敛肝阳的一种治疗方法。适用肾阴亏损而肝阴不足，以及肝阳偏亢之证。
益火生土法：其意本来是通过补心火，以生脾土。但由于后世命门学说的发展，认为肾中的命门火才是真阳、真火，所以“心火生脾土”的概念，在临床实际运用的时候，已为“命门火生脾土”所代替。故益火生土法，就是温肾阳而补脾阳的一种治疗方法，适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
培土生金法：是通过补脾胃以补肺金之不足的一种治疗方法。适用于脾胃虚弱而致肺气不足，或肺病及脾而致脾虚之病证。
金水相生法：实际上此法属于两脏同治法，是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足不能滋养于肺，而致肺肾阴虚者。
泻子：是用于有母子关系的脏腑，出现实证之后的一种治疗方法。
泻子可以使子气衰，则母实可平，如肝火盛，可采用泻心火有助于泻肝火。
(2)根据相克关系确定的治则治法：
抑木扶土法：是以疏肝健脾药，治疗肝旺脾虚证的一种方法。运用于肝强脾 弱、肝强胃弱和肝脾不和、肝胃不和之病证。实际上包括疏肝健脾、平肝和胃、调理肝脾法。
培土制水法：是采用温运脾阳、健脾益气的治法，以制止肾水泛滥的一种治疗方法。适用于脾虚水泛、脾肾阳虚、水湿停聚等病证。
佐金平木法：是清肺气以抑制肝木的一种方法，适用于肺失清肃，不能制约肝木，以致肝火上逆等病证。
泻南补北法：又称泻火补水法，是泻心火滋肾阴的一种治疗方法。适用于肾阴不足，心火亢盛，心肾水火不济，心肾不交之证。
总之，在疾病的过程之中，除了直接治疗本脏腑的寒热虚实之外，通过五行生克乘侮的联系，治疗相关脏腑的偏盛、偏衰，可以有利于恢复本来存在的平衡制约关系，使人体由不平衡状态，转为平衡和谐的生理状态。人体也就由疾病状态，转为健康状态。
曹东义/文
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