初看这个书名，我相信我们都觉得奇怪，摩托车维修与禅什么关系呢？
看完这本书，我们知道它一半是游记，讲述作者与儿子的一次摩托车旅行；另一半是哲学讨论。读完才明白，这两个词都是象征。”禅”象征一个人内心的心灵探索，是主观哲学思考；”摩托车”象征科学技术，是客观的外部存在。在这个科技日新，物欲横流的时代，我们怎样找到内心的平静？我们怎样在主观和客观世界中找到和谐的统一？感性和理性究竟是矛盾的对立还是可以结合起来认真这个世界？
作者波西格（1928-）大学主修生物化学，后来对哲学产生兴趣，而后前往印度学习东方哲学。回国后，在当地大学担任写作课教师。1961年，他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进精神病院。在治疗期间波西格的妻子与他离婚。1968年出院后，他带着10岁的儿子克里斯，进行了一次长途摩托车旅行。他把旅行的感受和思考，写成了这本书《禅与摩托车维修艺术》。该书连续被121家出版社拒绝，直到1974年，这本书才出版。
《禅与摩托车维修艺术》摘录
1.过一种充满生命力的、怀着爱意的生活，一种高高兴兴、简单明了的生活。
2 我们常常太忙而没有时间好好聊聊，结果日复一日地过着无聊额生活，单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑，究竟自己是怎样过的，而时间已悄悄溜走。
3我认为只有在情绪不对的时候，身体上的不适才更加明显，那时候你就把不适的原因归咎于环境。
4我不想仓促行事，因为仓促本身就是20世纪最不得要的态度。当你做某件事的时候，一旦想求快，就表示你再也不关心它，而是想去做别的事情。
5心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也存在于心中。
6我想把人类的知识分为两种：古典的认知和浪漫的认知。古典的认知认为这个世界是由一些基本的形式组成，而浪漫则是从它的表象来观察。古典的思想依赖于理性和法则，而浪漫的模式主要有丰富的灵感，创造力，想象力和直觉，它们依赖于感情，直觉和美学。
7他所探寻的就是隐藏在科技背后，在所有现代科学，所有西方思想背后的鬼魂---理性本身。
8精确的仪器是为了表达一种理念而设计，约翰认为我接触的是各种零件，实际我接触的是各种观念。
9如果只触及问题的结果，而不知道原因何处，是不可能有任何改变的。真正的系统，正式的系统，就是我们当前的系统观，也就是理性本身。
10提到逻辑的两种方法，归纳法和演绎法。归纳法是从观察摩托车开始，然后得到普遍性的结论。所谓的归纳法，由个别的经验归纳出普遍的原则。演绎法正好相反，它是从一般的原则推论出特定的结果。
11如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天会升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。
12实体的山往往能象征人们灵性长进的路。就好像那些在我们身后的山谷里的人们，大部分人望着灵性的高峰，但是一生从来不曾攀上过，只是听听别人的经验就已经很满足，而自己不愿意花费任何心血。有一些人则是靠着有经验的向导，他们知道最安全的路，因而能够很顺利地到达他们的目的地。但是还有另外一批人，不但没有经验，而且不太相信别人的经验，想要走出自己的路。其中很少有人能成功，但是总有一些靠着自己的意志、运气还有上天的恩典而做到了。
13那些成功的人要比别人更明白，其实登山并没有惟一或是固定的路线，有多少这样的人物就有多少条路。
14愈聪明愈认真的学生愈不需要分数，很可能是因为他们对学问的本身比较感兴趣。而愈懒惰愈愚笨的学生则愈需要分数，因为可以让他们知道自己是否及格了。
15凡是有创意的人都有那个神秘而属于个人的内在目标。
16科学家之所以无法侦测出良质，是因为良质就是他们所侦测出来的全部。客观的事物就是一种理性的产物，从许多性质中推演出来的。
17良质并不是古典的良质或浪漫的良质。它超越两者之上，既不属于主观也不属于客观，它超越这两个的范畴。根据斐德洛的见解，这个世界是由三种事物组成：心；物；良质。
18主观感受并不是良质，良质反而会减低主观性。良质使你跳出你自己，让你意识到周围的世界。
19“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，只有“现在”是唯一的真实。任何经由思想所意识到的总是存在于过去，真实总是存在于你所看到的那一刹那，且在于你没有意识到之前。
20 良质是一切的源头和本质。
21如果一个人工作的时候，能够看到良质，而且感受到它的存在，那么他就是一个懂得关心的人。
22科技这个词的词根就意味着艺术。在古代希腊人心中，从未把艺术和制造分开过，所以二者根本就是同一个词。
23保持内心的宁静在机械工作上并不是一件小事，它是工作的核心。能够使你平静的就是高级的手艺，反之，则是低级的。规格说明、测量仪器、品质监督与最后阶段的品质检查，这些都是达到内心宁静的方法。而最后真正重要的，就是要达到内心的宁静，除此之外别无他物。因为只有内心宁静，我们才能觉察到良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。无论进行任何工作，都必须具有良质。要想具有鉴赏力，了解如何完成高级的工作，体会和工作融为一体的感觉，就要培养内心的宁静。如此一来，良质才能出现在你的心中。
24我所谓的内心的宁静，和外界的环境并没有直接的关系。出家人在打坐，士兵在隆隆的炮击声中，或者是机械人员正在做万分之一英寸的校准，都可能产生内心的宁静。它涉及到一种自然的态度，让人与周围的环境完全融合在一起。这种融合有许多等级，而宁静也有许多等级，你的功夫愈深，就愈了解它的深奥和困难度。
内心的宁静有三种等级，1生理上的宁静；2精神上的宁静，也就是消除个人的杂念。3价值方面的宁静，也就是一个人没有贪念，只是单纯地过着自己的日子。
内心的宁静，将其视为机械工作的核心，之后在实际的工作当中，就能够融合古典和浪漫的良质。我是指，你能从技巧高超的技术人员身上察觉到这种融合。如果你不认为他们是艺术家，那就误解了艺术的本质。他们有耐心和关怀，也专注于自己的工作，但是更让人感动的是，他们与手中的工作融合为一。因而产生了内心的宁静，能够独立处理自己的工作。在工作的时候，他的思想和工作都不断在改变，一直到作品呈现出它该有的形式。
25现在我们来谈谈进取心：一个具有良质的人，他很有进取心。希腊人称之为热忱。一个具有进取心的人，不会闲散得无事可做，在一旁忧心忡忡地焦虑。相反，他总是站在自我意识的火车头前，一发现有什么出现，必然立刻迎上前去，这就是进取心。
26进取心的陷阱可以定义为，因无法意识到良质，从而使人丧失做事的热忱。由这个定义可以看到，它的范畴十分宽广，因此，在这里我们只能做初步的探索。据我所知，陷阱主要有两种：第一种是因外在的环境使你放弃了良质，我称之为挫折。第二种是你内在的因素引起的，我还没有一个确切的称呼，姑且称之为忧虑。
27枯燥是我想到的下一个陷阱。这是焦虑的反面，通常和自我的问题连在一起。枯燥就表示你已经丧失了从新鲜角度看事情的能力。当你觉得很厌倦的时候，放下手中的工作去看场表演，打开电视机或者和朋友联络一下，暂时离开那台机器。如果你不停下来，接下来很可能就会出大问题。所有的枯燥和问题累积到一定程度，就会突然爆发出来，于是你就真正地动弹不得了。
28毕达哥拉斯：数是万物的根本，万物皆因数的关系产生了秩序
（笔记并非所有，读书才是正事）
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