生活中的美学：高跟鞋的审美关注点、审美特征、审美体验

现代社会，高跟鞋对于女性而言，代表着成熟优雅之美，对于男性而言，意味着性感诱惑之美。

成熟优雅、性感诱惑，这些都是“美”在人心中呈现出的不同形式，并不是”美“本身。而究竟什么是”美“，人类苦苦探究了几千年也没有把它总结出一个科学的，被大家广泛接受的概念。

不过，要把世间丰富多彩的美全部概况出一个概念性的东西，把多姿多彩抽象成简单统一，其实是严重背离了美存在的意义，既无可能，也无必要，更无意义。

而在世俗社会，人们虽不能准确说出什么是美，但却可以处处发现美、接受美、享受美，因此于其探究什么是美，不如把视线转向“为什么会感到美”，人们感受美，产生美感的过程，就是”审美“。

这篇短文就试图从高跟鞋这一具体事物出发，谈谈高跟鞋因何而使人感到美，在此基础上也就使人容易从客观的角度出发选一双“美”鞋，并进一步试图以此而启发人们对美学这一严肃枯燥的话题产生一点探究兴趣。

关于美学的一点基础知识

※ 美学是研究什么的？

美学是哲学这一庞大知识体系的一个分支。自近代以来，哲学偏重于认识论，认识论的根本问题是“人类如何知道宇宙事物的存在？”根据近代哲学家的分析，对于某种事物，人们可以用三种不同的“知”去知道它的存在：

• 直觉：最原始的“知”，一种只见物体形象，而不考虑物体意义的“知”。例如刚出生的婴儿，他睁眼见到一切事物的过程，就是直觉。

• 知觉：见到的个体形象而知道其意义的“知”。

• 概念：超越个体形象而知意义的“知”，即经验的总结。

在近代哲学的范畴，把研究知觉、概念的一部分划为认识论，把研究直觉的一部分划为美学。

其实，美学的英文“aesthetic”，其本意就是“直觉学”，中文把它翻译为“美学”反而显得过于“玄乎”了，不如“直觉”一词容易理解。

美学就是研究直觉的学问

※ 美感如何而来？

关于美感如何而来，美感经验如何产生，作者在《谈美》:认识美、享受美、欣赏美，人生本来就是一种艺术美一文中较为详细地做了介绍，有兴趣的可以点击链接看一看，这里限于篇幅就不展开详述了，简单概括一下

• 美感是形象的直觉。离开物体形象，人没有感知的对象；没有人，美感无法被感知。在审美过程中，物体的形象会影响到人的情感，人的情感会移情在物体形象上。美一半来自物，美一半来自人。

• 美没有统一的标准。同一个事物，不同的人持不同的性格情趣，即使是同一个人在心情不同的情况下，感受到的美也是不尽相同。美感具有创造性，美感是心灵创造的艺术品。

• 美感需要适当的距离。审美对象距离你的实际人生太近，容易让实用的、科学的、道德的态度占据上风，你体会不到美；而距离实际人生太远，则你无法了解美。

※ 厘清美感与快感

在世俗社会里，人们对于美的理解，几乎与快感划等号。

比如说见到好酒、漂亮女孩、漂亮衣服，人们都会说“好美”。但这个美其实是以满足人的欲望，能给人带来快感为前提：看到美酒想喝一口，喝完了感觉好舒服；看到美女，会把她想象为女朋友；看到漂亮衣服，想买下来自己穿。

而在严肃的美学世界里，审美是人单纯的直觉活动，对于审美对象，人不带有任何思考和联想，也没有一丝占有欲望和目的性，人在凝神关注某一物体时，人的情趣与物的形象相互影响，反复回流，达到“物我合一”的境界。

快感不是美感，审美过程中人不带任何思考和联想，也没有任何欲望和目的。但美感过后的反思则会产生快感

比如看到美女，如果你不带有任何欲望地审视，和看一座雕塑一样，只她看的线条、姿态；看到漂亮衣物，而不想把它穿在自己身上，挂在货架上、穿着别人身上都不影响你觉得的它美，这就是审美了。

记住一点，美学谈论的”美“，不沾一丝实用目的，不带一丝欲望，只是单纯的直觉。

基于上述理论支持，我们就可以结合具体事物谈谈审美了。

高跟鞋的审美关注点

对于高跟鞋的审美，对于女性而言，首先要抛弃占有欲望，对于男性而言，首先要抛弃联想，即不要看到高跟鞋就联想到长腿美女，我们只凝神关注于高跟鞋这一形象给人带来的直觉。

高跟鞋对于其他鞋款而言，最典型的形象特征是什么？颜色？质地？装饰？不，是线条！陡然起伏的线条是高跟鞋区别其他鞋款的特征，也是审美的关注点。

※ 线条的审美价值

但凡是美事物都具有一定的形体，构成形体的单位是线条，线条虽简单，但却有极为重要的审美价值，其在艺术上的地位显赫，比如雕塑艺术、建筑艺术就是线条艺术的高度集成。

线条的线形、粗细、长短、曲直不同，给人带来的心理情感影响也因之而异，而心理情感又会影响人的审美，所以人们看单纯的线条也会感觉到美丑。

单纯的线条也有美丑

关于线条给人心里带来的影响，近代实验美学从实验中总结认为：

• 有规律的线比杂乱无章的线更易让人接受，有规律的线是首尾一致的，人们看到一部分就能预期它以后的样式；杂乱无章的线没有规律，人们无法预期其后来如何。

• 自然灵活的线条比笨拙挫折的线条更让人感到舒适，自然灵活代表着驾轻就熟、纵横自如，笨拙挫折给人以手脚不灵活、生疏生硬的感觉。

• 符合自身筋肉运用规律的线条更能产生快感，人们看线条时，筋肉不知不觉在模仿线条运动，筋肉运动有难易，所产生的情感也就有喜恶。

有无自然灵活的线条，是高跟鞋审美的首要关注点

过于凌乱复杂的线条反而容易削弱高跟鞋的审美体验

※ 形体遵守的审美原则

就以上简单的线条所能引起的情感就如此复杂，那由线条构成的物体，其影响美感的因素也就更多了。但美的物体不管多么复杂，基本可以归纳为一个原则，那就是平衡。

比如无论是动物还是人类，都是左右对称平衡的，各种器物、纹饰之所以美的基本前提，也都要遵从平衡这一自然法则。

平衡的形体容易产生美感，但是有些表现为不平衡的形体也很美，比如在雕塑、绘画等艺术中，正真上下、左右平衡的作品往往呆板，缺乏生气，这是为什么呢?根本没有平衡这一自然法则吗？

对于这一现象，美国文艺心理学家帕弗尔指出，凡是貌似不平衡的第一流作品其实都藏有平衡原则。她把这种隐藏的平衡叫做“代替的平衡”。

绘画布局中代替的平衡

代替的平衡其实很好理解，比如没有人玩的跷跷板，它自然是左右两头平衡的。但如果一个大人和一个小孩分别坐在跷跷板两头，要想让跷跷板维持平衡，体重大的成人必定要往更靠近跷跷板支点的位置坐。根据机械平衡机制，重物要比轻物更靠近中心才能保持平衡，所以代替的不平衡是符合平衡自然法则的。

鞋跟和鞋头两侧高度不对称的高跟鞋，形体要体现美，就得符合代替的平衡——即满足平衡自然法则。

高跟鞋的平衡审美体验

美学知识本来就比较抽象，如果只叙述一些理论难免让人摸不着头脑，故而我们以实物举例说明。

假设尺码一样的两双pump浅口鞋；浅色的为小圆头，跟高约5cm；黑色的为小圆头，跟高10cm。这两双鞋的中心线（重心线）以大概脚踝骨的位置为基准，垂直画一条线A。以鞋跟高度各画一条重线a，在鞋头各画一条轻线b。

图一：两双鞋尺码一样，均为小圆头锥形跟，只是跟的高度又差异

因这两双鞋尺码一样，且均为小圆头、鞋跟形状也基本一致，故两双鞋从中心线到轻线和重线的距离也基本一致。

从图一中看到，两双鞋的重线均靠近中心线，轻线远离中心线。为方便理解，根据代替的平衡原则，我们将中心线A表示为一个三角支点A，从支点处分别引线连接重线点和轻线点，形成左线和右线（图二)

图二

接着再把左线延长至与右线一样长，这样就形成一个跷跷板的形态（图三）。

图三

因为鞋跟越高越不容易行动，所以我们以图三中低跟浅色鞋的跷跷板形态为平衡状态。

图三中黑色鞋的重线a明显比浅色鞋的a长，也就意味着更重，则黑色鞋的跷跷板形态就不可能维持平衡。

如要维持平衡，要么将黑色鞋的重线a再往靠近中心点A的位置移，要么将黑色鞋的轻线b再远离中心点A。

我们知道在鞋长不能改变的情况下，鞋跟的位置不可能再往回缩，故黑鞋的重线a不能再往靠近中心点A的位置移动，只有将黑鞋的轻线b，即鞋头再拉长，这样才能再维持平衡。

于是我们可以推导出这样一个结论：

• 随着鞋跟的升高，鞋头则要相应地拉长，这就是说细高跟鞋得配尖头才符合平衡自然法则，才能体现美感。

• 但是鞋头不能无限拉长，如果鞋跟太高，鞋头不能再拉长的情况下，根据平衡原则，那只能将鞋头加大重量来平衡了，这时候鞋底水台就出现了。

这个结论体现在高跟鞋的选择上就是，选择鞋跟较高的款式时，尖头或水台是维持鞋款平衡，是体现鞋款之美的关键。

高跟鞋的形态审美体验

除了线条、平衡之外，高跟鞋的审美不同于其他鞋款的还在于：高跟鞋前倾的形态

此种形态经过人的审美经验。和筋肉运动规律一结合就在人心里营造出一种积极的向前运动之势。此种审美经验在女性身上的感觉尤为明显，因为现代男性已不穿高跟鞋了，缺乏相应的筋肉运动记忆。

女性单是穿着高跟鞋站在那里，就已经展现出了跃跃欲试的姿态，即将迈步行动。

而真正行动时，高跟鞋由于缩短了步幅间距，加大了脚步着地力度，故而给人造成步伐迅疾、铿锵有力的感觉，赋予了女人强大的气场，使得女人呈现出一种进攻状态。这也是为什么女权主义者从不反对高跟鞋的原因。

穿高跟鞋并不是为了满足男人的欲望，穿高跟鞋更能体现女人的强大气场

故而女性朋友在选择鞋款时，不要仅仅考虑鞋款花色和装饰，还要观察鞋款静止摆放时，在维持基本平衡的前提下，能否呈现出一种积极向前的运动之趋。

维持基本平衡的前提下，一种积极向前的运动之趋是高跟鞋审美的重要价值

你在凝视关注这双鞋时，它的运动之势能否让你感觉到一种积极进取的精神，这就是真正意义上的“物我合一”的审美。