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知道书画 | 于志强 小楷《菜根谭》风操第四(1)

2019.12.06

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◎廉所以戒贪,我果不贪,又何必标一廉名以来贪夫之侧目;让所以息诤,我果不争,又何必立一让誉以致暴客之弯弓。   

◎为善而欲自高胜人,施恩而欲邀名结好,立业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩断萌芽,才见本来真体。   

◎一念错便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全始得一生无愧,修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。   

◎忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。

◎钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本,欲乃丧志之

媒,学者不可不力为扫除也。

◎执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿殀,而宽厚之士其年必长。 故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。   

◎才志英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。   

◎人欲从初起处剪除,似新萌遽斩,其功夫极易;

天理自乍明时充拓,如尘镜复磨,其光彩更新。   

◎事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴由外境而得者,有得仍有失,总不如自得之休休。   

◎士君子之涉世,于人则不可轻为喜怒,喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥;于物则不可重为爱憎,爱憎重则意气精神悉为物所制。   

◎好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。   

◎伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以求速者,多因速而致迟,故君子以重持轻。   

◎使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之以欢,不若使人无久处之厌。   

◎好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。   

◎交友者与其易疏于终,不若难亲于始;御事者与其巧持于后,不若拙守于前。  

◎酷烈之祸多起于玩忽之人,盛满之功常败于细微之事。故语云:人人道好,须防一人着恼;事事有功,须防一事不终。

◎待人而留有余不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之才智,则可以提防不测之事变。   

◎仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。   

◎膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,圭角不露,便是

持身涉世一安乐窝也。   

◎招千万人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。   

◎从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。   

◎君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物,而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鲜不以

毒螫为甘饴,而纵染指之欲。   

◎讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者宜审择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。   

◎解斗者助之以威则怒气自平,惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之,亦救时应变之权宜法也。   

◎杨修之躯见杀于曹操,以露已之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘已之美也。故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。   

◎望重缙绅,怎似寒微之颂德;朋来海宇,何如骨肉之孚心?  

◎舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。   

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