近日一部《长安十二时辰》瞬间掀起了一阵“长安热”。不论是里面的“火晶柿子”还是“水盆羊肉”，不论是西市的繁华还是平康坊的混乱，甚至长安街上的各色舞种人群和林林总总的铺面都昭示着那个城市的繁荣和包容。
长安这个城市对于关注历史的人，其实都不陌生。大唐最繁盛时代下的城市，十三朝古都，让这个城市从开始就染上了一股历史的底蕴和厚重。
唐朝的风，汉宫的尘埃和六朝的歌舞，都凝聚成长安千百年后的古朴城墙和一声叹息。历经千年，城市应变生变。
而未曾改变的是，戏里戏外，每个人心中都一直有一座长安城。
《长安十二时辰》讲述了一个大唐背景下“破案”的故事。一个身负理想与光明的少年，一个生活在暗无天日天牢下的死囚，为了一同拯救“末日火劫”下的长安，开始了一场时间追逐赛。
这部“大唐版”的《24小时》，里面的主人公也正是因为对于长安的认同而拥有共同的目标来选择合作。
张小敬的长安是宏大繁荣之下的小温暖。
他记忆中的长安是谷雨前后能从大雁塔上看尽长安的牡丹，是升道坊中加了芝麻粒的毕罗饼，还有普济寺的雕胡饭。
他知道那个崇仁坊的舞姬为了比肩公孙大娘，练舞跳的脚跟磨烂，不得不用红绸包住。他知道盂兰盆节放河灯时，有个瞎眼阿婆在沿街叫卖折好的纸船，想为她孙女攒份铜簪。还有东市卖骆驼的阿约罗和长兴坊的太常乐工。
他是生在尘埃废墟中的人，十年陇右兵，九年不良帅。在他看来，皇帝高官都不算什么，支撑起他的长安城的是百姓和一个个小人物。
但李必的长安城并不相同，他是天生的王侯贵胄，生而高贵。他对于长安的认同更加理性化，这个来源于他祖辈的荣耀和自身的追求。
他是理想的少年，所以能写出“一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。”这种大气磅礴的诗词。他更有远见，但缺些热血，刚好与张小敬互补，丰盈了《长安十二时辰》的架构和思想。
焦遂的长安城是荣耀，是二三老友论政后还可以共酌的酣畅。所以他才能在别人面前提起长安时，嘴角和皱纹都能显露出自豪和荣耀的深情。
因为他是经历过盛唐的人，从贞观之治到开元盛世，真正经历的人才知晓长安是如何的荣耀和高傲。
但何执政并不相同，他的长安夹杂着太多政治的因素。不得已要仰皇帝的鼻息，时刻担忧着帝国的未来。他是亲身带领长安繁荣的人，所以在长安遭遇没落甚至劫难的时候，才会悲哀。
但他到底是失去了自己的长安城，失去了皇帝的信任，请辞离京。但到头来，仍旧是只能写上一句。
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
但每个人几乎心中都有一座长安城，破败也罢，繁华富饶也罢，仍旧认同了这个城市以及文化符号，并且愿意为了守护这个城市去做些什么。
美国作家门肯曾有这么一句话：忠诚可以简练的定义为对不可能情况的一种不合逻辑的信仰。
《长安十二时辰》中人们对于长安的认同其实是一种信仰以及忠诚。
所以张小敬明知道十二个时辰以后他会赴死，而且这个任务中将有无数磨难和死亡的威胁。
但他仍然愿意为了百姓，为了长安，选择去拯救。这也是对于不可能情况的一种不合逻辑的信仰。
西方上个世纪的人们传唱：辉煌属于希腊，荣耀归于罗马。
因为罗马是西方最富饶荣耀的一个时代见证，人们皆以是罗马人为荣。这其实也是一种认同。也可以说，每个欧洲人心中也有一座罗马城。
说的再精准一点其实也类似于民族自豪感，我们仍然回忆数千年前中国作为文明古国的辉煌历史，怀念唐朝时万国来朝的荣耀场景，并且希冀能够凭借着这种民族自豪感和文化认同来复兴文明。
其实每个人心中都有一座属于自己的长安城。
也许它可以不被称为长安，也许它是东都洛阳，或者是六朝古都南京，甚至西子湖畔的杭州。但相同的是，我们每个人对于同种文化的认同以及信仰。
马伯庸喜欢长安，写《长安十二时辰》，又写《龙与地下铁》。
每本书中，都存在着他的长安城。
杜牧远望长安，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”
李白登凤凰台，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
孟郊登科后，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
每个人心中都有自己的长安城，不论岁月更迭，不因年轮转换，或许繁荣或许衰败，或许藏着诗词和悠扬的风，也可能，只沉重到剩一抔黄土。
一场毁灭长安的惊天阴谋
能阻止它的只有一个人，只有十二个时辰
唐天宝三年，元月十四日，长安。 大唐皇都的居民不知道，上元节辉煌灯火亮起之时，等待他们的，将是场吞噬一切的劫难。
突厥、狼卫、绑架、暗杀、烈焰、焚城，毁灭长安城的齿轮已经开始转动。而拯救长安的全部希望，只有一个即将被斩首的独眼死囚和短短的十二个时辰……
在咪咕阅读，看马亲王同名原著《长安十二时辰》，感受文字中的长安盛景和人物百态。
《长安十二时辰》
作者：马伯庸
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