今天跟一个朋友聊天，主题是佛教的系列话题。
我们一致认为：“佛学是一种教育，一种人生哲学，一种革命意识形态。”
当我提到对于佛教未来的预判——“我们未来会不断提倡佛教的”——的时候，他请我补充讲明理由。
我的回答是：“因为经济进入垄断资本主义阶段，而佛教可以用来满足众生之匮乏”，“佛教繁荣的前提和条件，越来越充分了。”
谈到佛与人的关系，我们一致认为：“每个人都是潜在的佛，每个佛都是觉悟了的人”。
谈到觉悟，我们聊了《心经》的核心思想“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
他的看法是：“无我相，无人相，无众生相，就是不要有各种分别，不要执着于某个事物”，“这个寿者相，我的理解可能说的是神仙这样的，因为这样的人的寿命都非常长”。
我以自身的经历体会得到的看法是：“不再执迷于自身如何如何，不再执迷于替他人着想，不再执迷于替众生着想，不再执迷于永恒不朽（思想和肉体）”
用朋友的话说，“不能采取任何包办代替，必须要靠群众自己觉醒”。
破除一切个人主义，他人主义，众生主义，未来主义。破除自信、他信、众信、不灭之信。这大约就是佛的教诲。
按照佛的教育，就算是做到了破相——即破除迷信——对现实和未来的相信。
然后呢？破之后，立起什么来呢？
实际上是得到一个不可思议的前途，那就是：走向死亡，寄望来生。
为了巩固这个死而后生的信念，往西天佛国买路，那就不得不继续施舍，放空自己的一切，物质的和精神的，都必须放下。
把一切都留给活着的老板们。这就非常符合教义了。而这样的教义，怎么能够不“发扬光大”呢？
朋友说：“真正的佛教徒都是五不怕的，不怕撤职，开除党籍，离婚，坐牢，杀头，这也是无我人众生寿者的体现吧”
他是对的，真正的佛教徒，在放弃一切物质束缚，打破一切精神束缚，这两点上，佛教都是彻底的。
但他还说“真正的佛教徒也是真正的革命者，都是做好粉身碎骨准备的”，他的这个看法我略有保留，必须有后半句才行。因为真正的革命者，不仅要砸碎抛弃一个旧世界，而且要去建设一个新世界。佛教徒的新世界在来生，而真正的革命者的新世界就在此生。
他们在砸碎抛弃旧世界上，是一致的。在新世界的建设上，却分道扬镳了。
朋友也认识到了这一点儿，他说：“我认为主席时代的革命者更加崇高，是因为主席提倡无神论，死亡是生命的终止，死后什么都没有了，他们在这种情况下都愿意牺牲自己，而佛教是说死后还要轮回，死亡并不是终止，还会投胎，所以佛教徒并不惧怕死亡。就好像玩游戏，有一次投币机会和有无数次投币机会，只有一次投币机会的人，依然愿意牺牲自己，由此可见主席教育的伟大，也只有佛到人间来才能如此了。”
他一直说，主席是佛。
是啊，“佛要来到人间”。
要把理想中的天国建在人间，这才是人间真正需要的佛。
我们之所以不顾一切，抛下一切，绝不能只是为了上天堂。而是为了我们此生安好，当下和未来都安好！
让我们每个人此生都过上好日子，这是我们每个人不顾一切去奋斗的最根本动力，是我们奋斗和牺牲的出发点和归宿点。
而这个理想的实现过程，却只能是每个人都要参与，每个人都要奋斗，每个人都要奉献和牺牲。而“等、靠、要”是绝对不可能实现的。
如果人人都由此而觉悟，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，由此而成人间之佛，那我们才真正的可以说：
建设人间天堂，大有希望。
我们才能在不久的将来，真正的做到：
“芙蓉国里尽朝晖”。
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