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跟《菜根谭》学赏石

众所周知,《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学语录集。几百年来,对国人产生了深远的影响。然而,你知道吗?它不仅拥有修身、齐家、治国、平天下等大道,同时也蕴藏着一些生活艺术和审美情趣,而这些艺术和情趣不失为极高的赏石道理和方法,值得我们用心学习和借鉴。下面,就为大家精选一些,供细细咀嚼、品赏!

赏石心境

『志在林泉,胸怀廊庙』

居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。

『有木石心,具云水趣』

进德修道,要个木石的仓头,若一方欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著,便坠危机。

『兢业的心思,潇洒的趣味』

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?

『穷当益工,不失风雅』

贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!

『清心去俗 趣味高雅』

交市人不如友山翁,谒朱门不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻樵歌牧咏;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。

『心闲日长,意广天宽』

延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者,一日遥于千古;意广者,斗室宽若两间。

『身放闲处,心安静中』

此身常放在闲处,荣辱得失,谁能派遣我?此心常安在静中,长短利弊,谁能瞒昧我?

『云中世界,静里乾坤』

竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗中,雅听蝉吟鸦噪,方知 静里乾坤。

『山泉去凡心,书画消俗气』

徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志,亦常借境调心。

『风花竹石,静闲得之』

风花之潇洒,雪月之空清,唯静者为之主;水木之荣枯,竹石之消长,独闲者操其权。

赏石之法

『不可浓艳,不可枯寂』

念头浓者,自待厚,待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。

『扫除外物,直觅本来』

人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。

『看得圆满,放得宽平』

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。

『为奇不异,求清不激』

能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。

『心领神会,全神贯注』

善读书者,要读到手舞足蹈处,方不落筌蹄;善观物者,要观到心融神洽时,方不泥迹象。

『艳为虚幻,枯为胜境』

莺花茂而山浓谷艳,总是乾坤之幻境;水木落而石瘦崖枯,才见天地之真吾。

『知无形物,悟无尽趣』

人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用,不以神用,何以得琴书之趣?

『观物自得,不在物华』

栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处。若徒留连光景,玩弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空而已,有何佳趣?

『着眼要高,不落圈套』

非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。

赏石悟道

『静中真境,淡现本然』

风恬浪静中,见人生之真境;味淡声希处,识心体之本然。

『得个中趣,破眼前机』

会得个中趣,五湖之烟月尽入寸里:破得眼前机,千古之英雄尽归掌握。

『浓处味短,淡中趣长』

悠长之趣,不得于浓酽,而得干啜菽饮水;惆怅之怀,不生于枯寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。

『得诗真趣,悟禅玄机』

一字不识,而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参,而有禅味者,悟禅教玄机。

『水流境静,花落意闲』

古德云:“竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。” 吾儒云:“水流任急境常静,花落虽频意自闲。”人常持此意,以应事接物,身心何等自在。

『自然乐曲,乾坤文章』

林间松韵,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩;草际烟光,水心云影,闲中观去,见乾坤最上文章。

『偶会佳境,自然真机』

意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣意便减矣。白氏云:“意随无事适,风逐自然清。”有味哉!其言之也。

『万事随缘,随遇而安』

释氏随缘,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫,一念求全,则万绪纷起;随遇而安,则无入不得矣。

如何?这些佳句妙语是否字字珠玑、入木三分?在我看来,它们就是最好的赏石教材。若能参透其中要领并将其融会贯通于赏石之中,何愁不能成为一个真正的奇石玩家甚至是方家?

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