众所周知，《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学语录集。几百年来，对国人产生了深远的影响。然而，你知道吗？它不仅拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时也蕴藏着一些生活艺术和审美情趣，而这些艺术和情趣不失为极高的赏石道理和方法，值得我们用心学习和借鉴。下面，就为大家精选一些，供细细咀嚼、品赏！
赏石心境
『志在林泉，胸怀廊庙』
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
『有木石心，具云水趣』
进德修道，要个木石的仓头，若一方欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
『兢业的心思，潇洒的趣味』
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
『穷当益工，不失风雅』
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
『清心去俗 趣味高雅』
交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。
『心闲日长，意广天宽』
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。
『身放闲处，心安静中』
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能派遣我？此心常安在静中，长短利弊，谁能瞒昧我？
『云中世界，静里乾坤』
竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知 静里乾坤。
『山泉去凡心，书画消俗气』
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
『风花竹石，静闲得之』
风花之潇洒,雪月之空清,唯静者为之主;水木之荣枯,竹石之消长,独闲者操其权。
赏石之法
『不可浓艳，不可枯寂』
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
『扫除外物，直觅本来』
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
『看得圆满，放得宽平』
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。
『为奇不异，求清不激』
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
『心领神会，全神贯注』
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
『艳为虚幻，枯为胜境』
莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
『知无形物，悟无尽趣』
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用,不以神用，何以得琴书之趣？
『观物自得，不在物华』
栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处。若徒留连光景,玩弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空而已,有何佳趣?
『着眼要高，不落圈套』
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
赏石悟道
『静中真境，淡现本然』
风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
『得个中趣，破眼前机』
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里：破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
『浓处味短，淡中趣长』
悠长之趣，不得于浓酽，而得干啜菽饮水；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
『得诗真趣，悟禅玄机』
一字不识，而有诗意者,得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。
『水流境静，花落意闲』
古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。” 吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。
『自然乐曲，乾坤文章』
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
『偶会佳境，自然真机』
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云:“意随无事适，风逐自然清。”有味哉！其言之也。
『万事随缘，随遇而安』
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。
如何？这些佳句妙语是否字字珠玑、入木三分？在我看来，它们就是最好的赏石教材。若能参透其中要领并将其融会贯通于赏石之中，何愁不能成为一个真正的奇石玩家甚至是方家？
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