林嘉文，西安人，长期致力于秦汉史、民族史的研究，熟读《史记》《汉书》及相关的各家注释，留心到秦汉历史与现代社会之间的独特联系，因而决心下笔著书。2016年2月24日凌晨，年仅18岁的林嘉文因抑郁症离世。
刚满18岁的林嘉文，一边备战高考，一边出版了两本共70万字左右的史学著作。本来前途光明，为何突然毫无征兆地自杀？我们先读读他生前写的两本书：
一、《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》
“无为而无不为”的政治智慧将历史推向了一个开明盛世——文景之治。这也是一个以道家思想治国的时代！
前所未有的历史视角，从道家政治的角度重新解读文景之治!
全面破解汉帝国迅速崛起的政治密码，在历史的波动中攫取深不可测的道家智慧！
在中国人思维方式的发展过程中，道家思想起到了举足轻重的作用，并呈现出永恒的价值与生命力。然而，道家在政治舞台的活跃却鲜为人知。汉代初期，面对衰退的经济和混乱的政局，文景二帝运用道家黄老之术治国，顺应客观形势，及时调整政策，促使汉帝国迅速崛起。
文帝前元元年（公元前179年），汉文帝刘恒还没有站稳脚跟，便卷入了政治风暴。准确把握了众人心态的刘恒，顺应利益分配的规律，游刃有余地周旋于多方势力之间。
文帝前元十二年（公元前168年），为顺应经济发展形势，刘恒下令放宽商人的限制，减少商业发展的束缚。汉初的经济由此走向了繁荣，关中地区更是富甲天下。
文帝后元三年（公元前141年），一个外乡人得罪了刘恒，张释之奉命审案，却只判罚款四两金。刘恒得知勃然大怒，张释之却镇定自若，以顺应法律要求为由辩得刘恒怒气全消。
道家思想通过短短几十年的政治实践，一举开创了儒家主宰中华两千年都难以企及的开明盛世。
2014年6月，当时他16岁，《当道家统治中国》出版，他提出拒绝配合出版方和学校的任何宣传，并要求隐瞒年龄、不要炒作。
2015年12月16日，西安中学邀请了历史学界重量级的嘉宾，举行了林嘉文新书《忧乐为天下：范仲淹与庆历新政》出版座谈会。后来他撰文写道因为第一次出书他不愿意炒作，他自觉对不起读客公司和西安中学，便没有推脱第二本书的出版座谈会。
二、《忧乐为天下:范仲淹与庆历新政》
北宋王朝在经历了前三朝对政权的巩固后，翻开了新的一页。对内，朝廷积贫积弱的现象渐渐表露，对外关系上，契丹与西夏的崛起为北宋西北边疆带来巨大压力。当社会出现种种问题，但尚未达到政权覆亡的程度，一些有远见的政治家会站出来变法。朝堂上，一批敏感的士大夫如范仲淹、富弼、欧阳修、苏舜钦等，渐渐萌生出改革救弊、振时兴治的思潮和诉求。公元1022年，随着宋仁宗的即位， 新的时代降临，北宋朝堂上的改革呼声也汹涌而来，在这一片舆论支持下，以范仲淹为代表的一批革新士大夫粉墨登场，领导了轰轰烈烈的革新运动，史称“庆历新政”。虽然革新运动最终夭折，但其对振奋士大夫精神，产生了不可估量的深远影响。
宋史名家、陕西师范大学历史文化学院教授李裕民：读一读林的书。给我印象最深的是，完全符合学术规范，言必有据，注文长达6万多字，占全书五分之一以上。博览群书，引证古籍127种，今人论著311种，其中外国著作四十余种。充分吸收了国内外有关范仲淹庆历新政的成果，对于有争议的问题，作了认真的分析，提出取舍意见。其治学态度是严肃认真的。其水平放诸当今有关范仲淹庆历新政较为优秀的论著之列，也是当之无愧的。
说实在的，我对当今史学界存在的粗制滥造成风、学术垃圾成堆的现象十分担忧，颇有一代不如一代之感。当我看到年轻中学生林嘉文的新作，令我确信，不可小看年轻一代，他们中间是有好苗苗的，衷心希望好苗苗茁壮成长，成为学术界的新星。我一向不愿为年轻人的书作序，我的硕士生、博士生修改论文后出书，请我写序，都拒绝了，而今自破其例，为了鼓励这位年轻人，我欣然答应作序。
《忧乐为天下》刚出版后的舆论反应，完全合乎他高一出《当道家统治中国》时的担忧，从初中起就熟悉网络舆情的他觉得现在社会上很多人不太欢迎别人年少成名，“大家会顺理应当地认为其中有作假，或者想当然地料定别人会‘伤仲永’。”
虽然《忧乐为天下》的出版曾引起争议，但很多著名史学家都给予他和他的书很高的评价。
著名历史学家、宋史大家李裕民教授盛赞他为“解放后如此年龄著书写宋史的第一人”“他的水平，一般的博士也达不到，带博士也带不到他现在这个水准。”
在林嘉文离世消息曝光后，网络及微信圈中流传着疑似他的一份遗书，在这份写于23日名为“最后的话”的遗书中，林嘉文这样写道，“未来对我太没有吸引力了。仅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早认清了我永远不能超越的界限。太没意思了。”
“我要承认我对历史研究的日久生情。”遗书的最后林嘉文承认自己对历史研究日久生情，但他却永远地离开了，把自己变成了历史。
