自然

​如果我们认同个人的自然权利，以及以此为基础通过社会契约组建国家，我们就能够很容易理解，政治就是要求政治人物服务于作为普罗大众的平民利益。而什么是平民利益？当然是他们自己可感知、可理解、可接受的利益，这些利益的主体只会是短期利益。

以“为你长期利益好”为由，要求大众牺牲短期利益来支持政治人物的政策，越来越成为政客们欺骗民众的套路。而事实上，当政客这样为自己不得人心的政策辩护时，他已经是将自己凌驾于大众之上并公开表达对大众的蔑视了。

所以，我们需要思考：政客有资格如此“教育”大众吗？

可惜的是，大众总是喜欢两种社会状况，一是生计不得安稳时，对任何其他一切不计不顾地去追求眼前利益；二是，生计若暂得安稳，则热衷于投身于一些讲着大众觉得高于他们日常生活、大众其实并不太明白的主义理念大词的群体，以此让自己的市井生活显得没有他们以为的那么低级趣味。

所以，大众总是处于撕心裂肺地追求保住平凡市井生活以及嫌弃自己已然坐稳了的市井生活这两种状态，犹如0与1的跳跃切换，绝不线性。这让他们有时理智得被政客骂为民粹，有时愚蠢得成为政客可轻易调用的代价。

其实，归根结底，因为大众对严肃知识的兴趣缺乏。这无需指责。他们本就只有零碎的时间，无法去系统性静心收集、甄别资讯，以及学习和思考。这让他们更喜欢三国演义这种历史表述而不是三国志。

客观的真相，总是属于理性的，理性有两种，一种是人人皆备的利益的理性，即得失；还有一种是人们不同程度部分拥有的知识的理性，即对错。利益的理性虽然也需要知识，但大多时候基于利益短期性需要，对知识需求没那么大。

理性最大的对手当然是感性。爱好与憎恶、期待与恐惧是个人感性中最为激烈的两种参与社会政治姿态，也是最容易也最常被政客利用的两种感性。

做大众博主，其实就是和政客差不多的工作性质，需要迎合或者欺骗大众。如果像我这样鼓吹客观真实，就不是政客，而是政治思想者的风格。这就注定了不适合做大众博主。