01

将教养带入景观的事例中，就好比是其先天存在的自然环境再加上其中活动的人为因素。

养，是基础，是土壤、阳光、空气和水分等一切基本的自然条件，就好比人拥有的先天身体素质和智力条件。

而教，是条件，是人为因素。比如说，园丁的技艺、能力和鉴赏水平，好比人的受教育环境，父母境界、教育方法和技能等等。

一个好的景观，需要良好的自然环境和人为干预；而一个人良好的教养，也绝离不开良好的自身素质和优良的家庭教育。

正所谓，穷山恶水出刁民，道理是一脉相承的。

02

修养，放在景观的事例中，就好比植株景物自身的成长状态。

道家讲，自然万物自有灵性，而这种灵性，就与其自身的成长和修炼密不可分。

所谓一念成佛，一念坠魔。即使在外力相同的情况下，并排生长的树木，也可能长出两种完全不同的状态。这就是自我修炼与自我选择的结果。

所以说，修养，更多是内在的因素，起决定性作用。

说一个的人修养好，指的也是其对自我要求的外在体现。

涵养，则像是在一方景观中引入了一汪清泉，或者是一株盆栽得到了春雨浇灌，那是一种催其生发、令其欣欣向荣的力量，富含了滋润和养育的正能量。

若是一个人，极有涵养，那必是个量大福大之人，而这样的人，大都能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下，如春风化雨，使人受益。

这就好像一处绝美的景观，能够让身处其中的人心旷神怡。

综上所述，有书君认为，教养、修养和涵养虽然都与一个人的素养密切相关，但层次却并不相同。

可以说教养，是基础；而修养，是自身的努力完善；涵养，则是一个需要不断精进才能达到的至臻境界了。

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