2.与万物相同的返回到自然存在的状态

【原文】夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”

【译文】先生说：“那道路，是覆盖和承载万物的，辽阔广大而无边际。君子不可不剔除心里的杂念。无所作为的便称之为天，无所言说的便称之为规律，爱民利物的就是仁，以不同来同一便称之为大，行事不孤高怪异便称之为宽容，拥有千差万别之物便称之为富有。所以持守规律便称之为把握了纲纪，按规律完成便称之为自立，遵循道路去作便称之为完备，不被外物扰乱心意便称之为完美。君子明白上述十个方面，就是包容万事心量广大，盛大无碍地与运动变化的万物去往。像这样，就能藏金于深山，藏珠宝于深渊，不贪求货物钱财，不接近富贵；不因长寿而乐，不因夭折而哀，不因通达为荣，不因穷困为辱。就能不捞取一世之利益为己私有，不因作天下之王而显赫自己。显赫就是彰明，万物同在一个天地，死生也是同样状况。”

【说明】本节庄子仍继续论述道路，要明确自己的人生道路，首先要剔除心中的杂念，持守规律也就是把握了纲纪，这样就不会被财利引诱，不会被富贵引诱，不会被长寿引诱，不会被显赫引诱。这就是庄子推崇的与万物相同返回到自然存在的状态。