【原文】滔滔1孟2夏兮，草木莽莽3。伤怀永4哀兮，汩5徂6南土。眴7兮杳杳8，孔9静幽默。郁结纡10轸11兮，离愍12而长鞠13。抚情效志兮，冤屈而自抑。
【译文】炎热涌聚初夏兮，草木莽莽又茂盛。伤感怀想长吟哀兮，快速前往南国土。严肃恭敬兮昏暗，很安静兮幽怨沉默。心郁结屈曲悲痛兮，离开那忧患而告诫自己。安抚情绪显露意志兮，冤屈都自我压抑。
【说明】所谓“怀沙”，即是怀念长沙。屈原被流放，从楚国郢城（今湖北省江陵县纪南城）到湘江之畔的长沙，在今天来说不算远，可是对于当时的屈原来说，可以说是异常遥远了。楚国的祖先熊绎始封于此，尔后再北迁，至郢城为楚国的国都。屈原向南流放，而归先王故居，因此亦有狐死首丘之意。
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【注释】1.滔：(tāo涛)涌聚，趋，赴。《文子·十守》：“即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休。”《庄子·田子方》：“无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”成玄英疏：“实无人君之位而民滔乎前而众聚也。”唐柳宗元《吊屈原文》：“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。矧先生之悃福兮，滔大故而不贰。”
2.孟：(mèng梦)四季中每季的第一个月。《管子·立政》：“孟春之朝，君自听朝，论爵赏、校官。”《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮。”《礼记·月令》：“孟春之月。”曹操《步出夏门行》：“孟冬十月，北风徘徊。”《广雅》：“孟，始也。”
3.莽：(mǎng蟒)茂盛的草丛。《楚辞·离骚》：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”《左传·哀公元年》：“暴骨如莽。”《小尔雅》：“莽，草也。”《汉书·景帝纪》：“地饶广荐草莽水泉。”
4.永：(yǒng涌)通“咏”。《书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗·周颂·有瞽》：“我客戾止，永观厥成。”这里用为长吟、歌唱之意。
5.汩：(yù玉)快速，疾行。《楚辞·离骚》：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
6.徂：(cu促)《书·胤征》：“胤后承王命徂征。”《诗·卫风·氓》：“自我徂尔。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西。”《诗·大雅·緜》：“自西徂东，周爰执事。”《诗·大雅·皇矣》：“侵阮徂共。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有易之行。”《尔雅》：“徂，往也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。
7.眴：(xún恂)古同“恂”。严肃恭谨之意。《管子·小问》：“眴眴乎何其孺子也！”
8.杳：(yǎo咬)《管子·内业》：“杲乎如登于天，杳乎如入于渊。”《楚辞·九章·涉江》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”《说文》：“杳，冥也。”这里用为昏暗之意。
9.孔：(kǒng恐)副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《书·皋陶谟》：“何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”《诗·郑风·羔裘》：“孔武有力。”《诗·小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《诗·大雅·瞻卬》：“孔填不宁，降此大厉。”《诗·鲁颂·泮水》：“戎车孔博，徒御无斁。”《诗·商颂·殷武》：“旅楹有闲，寝成孔安。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”
10.纡：(yū瘀)《周礼·梓人》：“连行纡行。”《周礼·考工记·矢人》：“中弱则纡。”《楚辞·九章·惜诵》：“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”《淮南子·本经》：“盘纡刻俨。”《说文》：“纡，绌也，一曰萦也。”这里用为屈曲、曲折之意。
11.轸：(zhěn枕)悲痛。《楚辞·九章·惜诵》：“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”《楚辞·九章·哀郢》：“出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。”
12.愍：(mǐn敏)忧患、痛心的事。《晏子春秋卷七·外篇第七》：“袒肉暴骸，以望君愍之。”《左传·昭公元年》：“吾代二子愍矣。”《楚辞·九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮。”《庄子·外物》：“慰愍沈屯，利害相摩。”《说文》：“愍，痛也。”
13.鞠：(jū居)《书·盘庚中》：“尔惟自鞠自苦。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅。”《诗·小雅·节南山》：“昊天不傭，降此鞠讻。”《韩非子·扬榷》：“督参鞠之，终则有始。”唐慧琳《一切经音义》卷十九：“鞠，告也。”这里用为告诫之意。
14.抚：(fǔ斧)安抚、安慰。《管子·山国轨》：“高田抚，间田山不被，谷十倍。”《三国志·诸葛亮传》：“西和诸戎，南抚夷越。”《资治通鉴》：“及设备使抚表众。”
15.效：(xiào校)《韩非子·二柄》：“故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。”《集韵·巧韵》：“效，事露也。”唐魏征《谏太宗十思疏》：“信者效其忠。”这里用为显示、呈现之意。
【原文】刓1方以为圜2兮，常度未替3。易4初本迪5兮，君子所鄙。章6画7志墨8兮，前图9未改。内厚质正兮，大人所晟10。
【译文】雕刻方物以为圆兮，常规法度未能废。改变当初根本理兮，君子都会有鄙视。彰显策划有志于标准兮，前面的谋划未能改。内心敦厚本质正兮，大人君子均兴盛。
【说明】将一个方形物雕刻成圆形，那么常规法度是不能废弃的。同理，改变一个事物，常规法度也不能废弃。如果废弃了常规法度，那么所有的人都会鄙视此事。如果不废弃常规法度而对事物进行改变，那么大人君子都会兴盛。
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【注释】1.刓：(wán丸)《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮。”这里用为雕琢之意。
2.圜：(yuán元)同“圆”。圆的，圆形的。《周礼·大司乐》：“冬日至于地上之圜丘奏之。”《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《墨子·经上》：“圜，一中同长也。”《易·说卦》：“乾为天，为圜。”《吕氏春秋·圜道》注：“圜，天道也。”《说文》：“圜，天体也。”
3.替：(tì剃)《书·旅獒》：“王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替?”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《楚辞·离骚》：“謇朝谇而夕替。”《庄子·则阳》：“与世偕行而不替，所行之备而不洫。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。
4.易：(yì艺)《易·旅·上九》：“旅，人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《管子·宙合》：“博而不惛，所以易政也。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《荀子·富国》：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”《韩非子·内储说上七术》：“必弛易之矣。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。
5.迪：(dí敌)《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”《书·召诰》：“相古先民有夏，天迪从子保。”《尔雅·释诂下》：“迪，道也。”《楚辞·九章·怀沙》：“易初本迪兮，君子所鄙。”《礼记·缁衣》：“播刑之不迪。”这里用为道理之意。
6.章：(zhāng张)通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。
7.画：(huà化)《管子·七法》：“不明于则，而欲措仪画制，犹立朝夕于运均之上。”《庄子·庚桑楚》：“其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。”《商君书·更法》：“孝公平画。”《说文》：“画，计也，策也。”《资治通鉴》：“助画方略。”柳宗元《封建论》：“后乃谋臣献画，而离削自守矣。”这里用为谋划、策划之意。
8.墨：(mò磨)标准、规矩，既定计划。《孙子·九地》：“践墨随敌，以决战事。”
9.图：(tú涂)《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·小雅·常棣》：“是究是图，亶其然乎？”《诗·大雅·崧高》：“我图尔居，莫如南土。”《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之。”《管子·幼官》：“此居图方中。”《仪礼·聘礼》：“君与臣图事。”《公羊传·庄公十三年》：“君不图与。”《战国策·秦策》：“而天下可图也。”《说文》：“图，画计难也。”这里用为谋划、反复考虑之意。
10.晟：(shèng盛)古同“盛”。兴盛。《楚辞·九章·怀沙》：“内厚质正兮，大人所晟。”《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》：“自秦创兴，于周转晟。”
【原文】巧倕1不斲2兮，孰察其拨3正。玄4文5处幽兮，矇瞍6谓之不章7。离娄8微睇9兮，瞽10谓之不明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯11兮，鸡鹜12翔舞。同糅13玉石兮，一概14而相量。夫惟党人鄙固兮，羌15不知余之所臧16。任17重载盛兮，陷滞而不济18。怀瑾19握瑜20兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非21俊疑傑22兮，固庸态也。文质疏23内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。
【译文】巧匠不砍削兮，谁能察觉其调整。黑色暗纹处幽暗兮，盲人称为不彰显。离娄微微眯眼兮，盲人仍说他不明。他们将白以为黑兮，颠倒上部以为下。凤凰被关鸟笼兮，小鸡奔驰登台舞。同时混合玉石兮，用一块木板来衡量。唯有那结党之人卑鄙兮，反不知我的美好。负担太重过盛兮，陷没停滞而不能渡。怀抱美玉握宝石兮，穷困不知所展示。城邑之狗群起吠叫兮，吠叫其所奇怪事。诽谤俊才怀疑豪杰兮，本就是他们的庸俗态。文明本质舒缓心内兮，众人不知我之异彩。朴实之材抛弃堆积兮，人们不知我之才。
【说明】屈原在本段概叹，人们都迷惑于事物的表面现象，或不去探究事物的根本，或象睁眼瞎一样看不到黑色的暗纹。人们都在用一个标准去衡量玉与石，都在用一个标准去衡量俊才豪杰。这实在令屈原感到悲哀。
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【注释】1.倕：(chui垂)人名。相传为中国上古尧舜时代的一名巧匠，善作弓、耒、耜等。《文子·精诚》：“害众者倕而使断其指，以明大巧之不可为也。”《荀子·解蔽》：“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”
2.斲：(zhuo琢)同“斫”。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。”《诗·商颂·殷武》：“是断是迁，方斲是虔。”《礼记·檀弓上》：“木不成斲。”《孟子·梁惠王下》：“匠人斲而小之。”《韩非子·用人》：“望表而动，随绳而斲，因攒而缝。”《韩非子·五蠹》：“采椽不斲。”《淮南子·本经》：“木工不斲。”这里用为砍削之意。
3.拨：(bō玻)(fá拔)调整。《楚辞·九章·怀沙》：“巧倕不斲兮，孰察其拨正。”《汉书·高帝纪》：“帝起细微，拨乱世，反之正，平定天下。”
4.玄：(xuán悬)《书·汤诰》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”《诗·豳风·七月》：“八月载绩，载玄载黄。”《诗·小雅·何草不黄》：“何草不玄，何人不矜。”《诗·大雅·韩奕》：“玄衮赤舄，钩膺镂鍚。”《周礼·染人》：“夏纁玄。”《管子·轻重丁》：“左右玄服迎天之使者乎！”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”《说文》：“黑而有亦色者为玄。”这里用为黑色之意。
5.文：(wén闻)花纹，纹理。《诗·小雅·六月》：“织文鸟章，白旆央央。”《楚辞·九章·怀沙》：“玄文处幽兮，矇瞍谓之不章。”《荀子·非相》：“美于黼黼文章。”《韩非子·十过》：“茵席雕文。”《说文》：“文，错画也。象交文。今字作纹。”
6.矇瞍：(méng蒙sǒu叟)《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”《楚辞·怀沙》：“矇瞍谓之不章。”《说文》：“矇，童矇也，一曰不明也。”《字林》：“目有眸无珠子曰矇。”这里用为古代盲人乐官之意。
7.章：(zhāng张)通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。
8.离娄：人名，古代一个视力极好的人，相传是黄帝时人，能于百步之外见秋毫之末。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”《韩非子·奸劫弑臣》：“人主者，非目若离娄乃为明也。”
9.睇：(dì弟)眯眼、斜视。《楚辞·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”《礼记·内则》：“睇视。”《史记·屈原贾生列传》：“离娄微睇。”《说文》：“睇，目小袤视也。”
10.瞽：(gu古)《书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓。”《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。”《论语·子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作。”《荀子·解蔽》：“瞽者仰视而不见星。”《韩非子·说林上》：“瞽，两目，君奚为不杀？”《说文》：“瞽，目但有朕也。”这里用为虽瞎但有眼珠之意。
11.笯：(nú奴)鸟笼。《楚辞·怀沙》：“凤皇在笯兮。”《说文》：“笯，鸟笼也。”
12.鹜：(wù务)古通“鹜”。奔驰。《楚辞·离骚》：“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”《楚辞·九歌·湘君》：“鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《庄子·外物》：“陷没而下，骛扬而奋鬐。”
13.糅：(róu柔)混杂、混合。《楚辞·离骚》：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
14.概：(gài盖)古代量米粟时刮平斗斛(hú)用的木板。量米粟时，放在斗斛上刮平，不使过满。《管子·枢言》：“釜鼓满则人概之，人满则天概之。”《楚辞·惜誓》：“同权槩而就衡。”《礼记·月令》：“斛甬，正权概。”《荀子·宥坐》：“夫水，徧与诸生而无为也，似德。……盈不求概，似正。”《韩非子·外储说左下》：“槩者，平量者也。”《史记·范雎传》：“而不概于王心邪。”
15.羌：(Qiāng枪)连词。表示假设、转折、并列等关系，相当于“乃”、“反而”。《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！”《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而後身兮，羌众人之所仇也。”《文选·王逸<鲁灵光殿赋>》：“邈希世而特出，羌琼谲而鸿纷。”《广雅·释言》：“羌，乃也。”《玉篇·羊部》：“羌，反也。”
16.臧：(zang赃)《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。
17.任：(rén认)《诗·小雅·黍苗》：“我任我辇，我车我牛。”《诗·大雅·生民》：“是任是负。”《管子·乘马》：“天下乘马服牛，而任之轻重有制。”《国语·齐语》：“负任担荷。”《楚辞·悲回风》：“任重石之何益。”这里用为挑担，背荷，肩负之意。
18.济：(jì技)《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·九章·惜诵》：“济乎江湘。”这里用为渡过水流之意。
19.瑾：(jǐn仅)《左传》：“瑾瑜匿瑕。”《楚辞·愍命》：“捐赤瑾于中庭。”《史记·屈原贾生列传》：“怀瑾握瑜。”《说文》：“瑾，瑜美玉也。”这里用为美玉之意。
20.瑜：(yú于)《礼记·玉藻》：“世子佩瑜玉。”《淮南子·缪称》：“无所用之，碧瑜粪土也。”《说文》：“瑾瑜，美玉也。”这里用为美玉之意。
21.非：(fēi飞)通“诽”。《书·顾命》：“尔无以钊冒贡于非几兹！”《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。”《韩非子·有度》：“誉者不能进，非者弗能退。”《商君书·慎法》：“民释实事而诵虚词，则力少而非多。”这里用为诽谤、诋毁之意。
22.傑：(jié杰)同“杰”。才智出众的人，俊杰。《楚辞·九章·怀沙》：“非俊疑傑兮，固庸态也。”《荀子·儒效》：“英杰化之。”《礼记·月令》：“命太尉赞傑俊。”《战国策·齐策》：“小国英傑之士。”
23.疏：(shū书)古通“舒”。舒缓。《文子·道原》：“疏达而不悖，坚强而不匮。”《列子·杨朱》：“黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。”
24.委：(wěi伟)《管子·法法》：“故赦者，奔马之委辔。”《文子·下德》：“委而不为，知而不矜，直性命之情。”《孟子·公孙丑下》：“委而去之。”《广雅》：“委，弃也。”这里用为丢弃、抛弃之意。
【原文】重仁袭1义2兮，谨厚以为丰3。重华不可遻4兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知何其故！汤禹久远兮，邈5而不可慕。
【译文】重视仁爱继承最佳行为方式兮，谨慎厚道为盛大。重华不可相遇兮，谁能知晓我的从容。明君贤臣自古不并存兮，怎能知晓此何故。商汤夏禹久远兮，距离遥远而不可慕。
【说明】屈原在此仍在感叹，自古明君贤臣不能并存，其实只要君主是个明白人，贤臣总是能找得到的。贤臣想要遇到明君，就很困难了。就象晏子，身为齐国大臣，接连遭遇的三个君主，都是稀里糊涂的，所以他也只好尽力而为了。
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【注释】1.袭：(xí习)《管子·形势解》：“约结而不袭于理，后必相倍。”《韩非子·孤愤》：“今袭迹于齐晋，欲国安存，不可得也。”《史记·秦始皇本纪》：“五帝不相复，三代不相袭。”《后汉书·宦官传论》：“汉兴，仍袭秦制。”这里用为继承、因袭、照旧之意。
2.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。
3.丰：(fēng锋)《易·丰·辞》：“丰，亨；王假之，勿忧。宜，日中。”《周礼·考工记·弓人》：“角欲青白而丰木。”《管子·小问》：“古之王者，其君丰，其臣教。”《庄子·山水》：“丰狐文豹。”成玄英注：“丰，大也。”《韩非子·喻老》：“翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。”《玉篇·丰部》：“丰，大也。”这里用为盛大之意。
4.遻：(è饿)古同“遌”。意外相遇。《尔雅·释诂》：“遌，见也。”《楚辞·怀沙》：“重华不可遻兮，孰知余之从容！”《说文》：“遌，相遇惊也。”班固《幽通赋》：“乘高而遌神兮。”
5.邈：(miǎo秒)距离遥远。《楚辞·九章·怀沙》：“汤禹久远兮，邈而不可慕。”陆机《谢平原内史表》：“振景拔迹，顾邈同列。”吴均《与朱元思书》：“互相轩邈。”
【原文】惩1连2改忿兮，抑心而自强。离慜3而不迁4兮，愿志之有像5。进路北次6兮，日昧昧7其将暮。舒忧娱哀兮，限8之以大故9。
【译文】警戒于兰草改变忿懑兮，平抑心情求自强。离开哀怜而不转移兮，希望志向有所仿效。向北行暂且住下兮，天色昏暗日将暮。舒解忧愁以娱代哀兮，阻隔之以过去。
【说明】屈原于此改变心态，他借鉴于兰草的自愿孤独，而想去掉心中的忿懑之情，希望平抑心情求自强，离开哀怜，仿效于兰草。希望睡一觉起来后，将过去阻隔于外，从此开始新的旅程。
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【注释】1.惩：(chéng成)《书·泰誓上》：“罔惩其侮。”《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”《诗·小雅·正月》：“民之讹言，宁莫之惩。”《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”郑玄笺：“惩，艾也。”《易·损·象》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”《礼记·表记》：“则民有所惩。”《玉篇·心部》：“惩，戒也。”《广雅》：“惩，恐也。”这里用为鉴戒、警戒之意。
2.连：(lián帘)通“兰”。兰草。《管子·地员》：“五臭生之：薜荔、白芷、蘼芜、椒、连。”
3.慜：(mǐn愍)同“愍”。哀怜。《楚辞·九章·怀沙》：“离慜而不迁兮，愿志之有像。”
4.迁：(qiān千)《易·益·六四》：“中行，告公从，利用为依，迁国。”《诗·小雅·巷伯》：“既其女迁。”《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”《管子·白心》：“无迁无衍，命乃长久。”《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”《尔雅》：“迁，徙也。”《广雅》：“迁，移也。”这里用为转移之意。
5.像：(xiàng向)仿效。《文子·上礼》：“载骄主而像其乱人，以成其事。”《楚辞·九章》：“行比伯夷，置以为像兮。”《淮南子·原道训》：“于是民人被发文身以像鳞虫。”
6.次：(cì刺)临时驻扎和住宿。又指行军一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”
7.昧：(mèi妹)《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。
8.限：(xiàn县)《易·艮·九三》：“艮，其限列其夤，厉，熏心。”《管子·山权数》：“然后置四限，高下令之徐疾。”《韩非子·初见秦》：“齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。”《说文·阜部》：“限，阻也。”这里用为阻隔之意。
9.故：(gù顾)《管子·侈靡》：“是故之时，陈财之道，可以行今也。”《左传·昭公十三年》：“蔓成然故事蔡公。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《楚辞·招魂》：“反故居些。”《吕氏春秋·察今》：“以故法为其国与此同。”《汉书·儒林传》：“训故举大谊而已。”《广韵》：“故，旧也。”这里用为“古”，过去的之意。
【原文】乱1曰：浩浩沅湘，分流汨2兮。修3路幽蔽4，道远忽5兮。怀6质抱情，独无匹7兮。伯乐既没8，骥9焉程10兮。民生禀11命，各有所错12兮。定心广志，余何畏惧兮！曾伤爰13哀，永14叹喟15兮。世溷16浊莫吾知，人心不可谓17兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类18兮。
【译文】总的来说，浩淼沅湘水，分流急速兮。长路幽深似闭塞，道路遥远令人恍惚兮。归向本质怀抱真情，孤独无有匹配兮。伯乐既然已死去，千里马怎样衡量兮。民众承受命运，各自有所举措兮。安定心态广阔志向，我又有何畏惧兮。曾经伤感改换哀愁，长咏短吁又叹息兮。世道混浊我不知晓，人心善变不可说兮。知晓死亡不可谦让，希望不要再去爱兮。明白告知君子们，我将与你们为同类兮。
【说明】屈原自己总结说，来到长沙，看着急速奔流的湘江，屈原不知道自己的人生道路在哪里，也不知道人生目标是什么。他痛苦、孤独而恍惚。没有伯乐，他这匹千里马混在成千上万的马群中，谁能识别他呢？尽管如此，屈原仍决定安定心态，广阔志向，走自己的人生道路。而且他的人生道路，将是仿效君子的人生道路，决不愿与小人们同流合污。
本篇《怀沙》，即是怀念长沙。屈原被流放，从楚国郢城（今湖北省江陵县纪南城）到湘江之畔的长沙，在今天来说不算远，可是对于当时的屈原来说，可以说是异常遥远了。楚国的祖先熊绎即被周成王始封于此，尔后再北迁，至郢城为楚国的国都。屈原向南流放，而归先王故居，因此亦有狐死首丘之意。屈原一方面重申自己虽然屡受打击，却始终不改高洁的志节。另一方面将批判的矛头指向楚国昏乱颠倒的政治与社会，描述谗佞当道，国君昏愦，人心善变，表现出他的悲哀与激愤。但他并没有停止在愤慨与讥骂上，而是表明了自己的高洁人格志向，仍走君子的人生道路，决不从俗邀宠。这种宁死不变节的信念确实值得我们后人学习。
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【注释】1.乱：(luàn娈)乐章的尾声叫做乱。辞赋里用在篇末，总括全篇思想内容的文字也叫乱。《楚辞·屈原·涉江》：“乱曰。”《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
2.汩：(yù玉)快速，疾行。《楚辞·离骚》：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”《楚辞·九章·怀沙》：“伤怀永哀兮，汩徂南土。”
3.修：(xiū休)长。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”《庄子·逍遥游》：“其广数千里，未有知其修者。”《战国策·齐策》：“邹忌修八尺有余。”《史记·秦始皇纪》：“德惠修长。”曹植《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。”《广雅》：“修，长也。”
4.蔽：(bì币)《书·康诰》：“勿用非谋非彝蔽时忱。”《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《周礼·巾车》：“蒲蔽。”《管子·禁藏》：“遗以谄臣文马，以蔽其外。”《战国策·齐策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”《淮南子·修务》：“景以蔽日。”《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。”《广雅》：“蔽，障也，隐也。”这里用为蔽塞之意。
5.忽：(hū呼)古通“惚”。精神不集中，神志不清。《文子·道原》：“忽兮怳兮，不可为象兮。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”
6.怀：(huái槐)《书·大禹谟》：“皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。”《书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”《管子·七法》：“立少而观多，则天下怀之矣。”《左传·僖公二十三年》：“怀与安，实败名。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”这里用为归向、依恋之意。
7.匹：(pǐ痞)《诗·大雅·文王有声》：“筑城伊淢，作丰伊匹。”《管子·君臣下》：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合。”《左传·僖公二十三年》：“秦晋匹也，何以卑我?”《左传·成公二年》：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀质抱情，独无匹兮。”这里用为匹配、相当之意。
8.没：(mò莫)通“殁”。《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《老子·五十二章》：“没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎。”《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》：“庖牺氏没。”《国语·晋语》：“以没其身。”《战国策·燕策》：“皆为戮没。”《荀子·正论》：“圣王已没。”《书·君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”这里用为死去之意。
9.骥：(jì技)《管子·霸言》：“骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”《论语·宪问》：“骥不称其力，称其德也。”《说文》：“骥，千里马也。”《晋书·虞预传》：“世不乏骥,求则可致。”这里用为千里马之意。
10.程：(chéng成)《管子·山国轨》：“必得轨程，此谓之泰轨也。”《礼记·儒行》：“引重鼎，不程其力。”《韩非子·定法》：“是不可程也。”《韩非子·五蠹》：“故民程于勇，而吏不能胜也。”《商君书·战法》：“兵起而程敌。”《汉书·东方朔传》：“武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。”这里用为衡量之意。
11.禀：(bǐng丙)《书·说命上》：“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”《文子·道原》：“苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，沖而不盈，浊以静之徐清。”《文子·自然》：“夫禀道与物通者，无以相非。”这里用为禀受、承受之意。
12.错：(cuò措)通“措”。《管子·五辅》：“故民必知权，然后举错得。”《礼记·仲尼燕居》：“君子明于礼乐，举而错之而已。”《荀子·荣辱》：“则君子注错之当，而小人注错之过也。”《韩非子·外储说右上》：“而害不得生，况错之人主乎！”《易·序卦》：“礼义有所错。”《洪武正韵·暮韵》：“错，同措。”清朱骏声《说文通训定声·豫部》：“错，假借为措。”这里用为举措之意。
13.爰：(yuán元)《书·盘庚》：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《诗·大雅·皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。
14.永：(yǒng涌)通“咏”。《书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗·周颂·有瞽》：“我客戾止，永观厥成。”《楚辞·九章·怀沙》：“伤怀永哀兮，汩沮南土。”这里用为长吟、歌唱之意。
15.喟：(kuì愧)《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰。”《列子·黄帝》：“黄帝乃喟然赞曰。”《礼记·礼运》：“出游于观之上，喟然而叹。”《说文》：“喟，大息也。”《汉书·李广苏建传》：“喟然叹曰。”这里用为长声叹息之意。
16.溷：(hùn混)同“混浊”。《楚辞·屈原·涉江》：“世溷浊而莫余知兮。”《鹖冠子·备知》：“申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河。”这里用为混浊之意。
17.谓：(wèi为)《楚辞·九章·怀沙》：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。”《广雅·释诂二》：“谓，说也。”这里用为说、谈到之意。
18.类：(lèi泪)《书·太甲中》：“予小子不明于德，自厎不类。”《庄子·渔父》：“同类相从，同声相应，固天之理也。”《孟子·梁惠王上》：“王之不王，是折枝之类也。”《荀子·王制》：“无法者以类举。”《韩非子·五蠹》：“皆守株之类。”《列子·仲尼》：“其负类反伦，不可胜言也。”《说文》：“类，种类相似，惟犬最甚。”这里用为同类之意。
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