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偶读古史书亦得点收获

偶读古史书 亦得点收获

许兴华数学2016-11-14

好像不明不白,现实往往比想象来得丰富。此是史籍,即记下以做留存。

万历野获

【告天即位】皇帝(朱元璋)将要登基,在前一年十二月的时候,百官都纷纷力劝即位,入主新皇宫,向上天拜文祈祷。大意如下:我中华自宋朝结束后,北方沙漠草原民族入主中原,做了天下的主人,只一百年,其统治也土崩瓦解。当时天下大乱,群雄争起,各自占据一方,称雄称霸。臣(朱元璋)有李善长、徐达等一些贤材辅助,平定了天下,使百姓安居乐业。我的部下都说,国不可无君,必要按常理推臣做一国之主,臣不敢逆天意愿,顺应众臣。遂定于明年正月四日,在钟山南设祭坛,准备祭礼,以昭告上天。如果臣(朱元璋)能为一国之主,祭拜那天,请上天显灵,使风和日丽;如果不能,到中午的时候就让烈日当头,天降狂风,好让我知道上天的旨意。

明朱元璋拜文祈祷那天正是在连阴天,直到明年元旦,天才放晴。到了设坛祭礼那天,春风和煦,日光灿烂,似乎暗应去年拜文所言。皇帝祭拜过天地,又说了一番谦逊的话,说不敢突然就这样登上皇帝之位,还请上天以烈日狂风来示下。烈日狂风终于也没有等来,即于南郊即位称帝。

做天下之主宰,为一国之君王,难免总是要来上这么一套程序,不过是矫饰一番罢了。天即使不放晴,忽然烈日当头,狂风大作,那也是不妨碍登基的。

【奉先殿】奉先殿,是明朱元璋所建,是供奉祭拜先祖灵位的地方。每到节日,或每月的初一十五,或是忌日,皇帝都会率本家族人去那里祭拜,朝里百官都不能进去。直到明朝后代各个帝王,祭拜先皇皇后,也是按朱元璋那时传下的礼数。崇先殿,是明世宗朱厚熜所建,供奉兴献帝朱佑杬,效仿奉先殿的祭拜路数。在朱厚熜之后,那些称宗的皇帝,还是走朱元璋的路子,仍是以奉先殿为重,崇先殿很快就废掉了。

奉慈殿,是明孝宗朱佑樘所建,供奉着他的生母孝穆纪太后,后来又把他的祖母孝肃周太后的灵位搬了进来,嘉靖中期,又把孝惠邵皇后灵位安排进来。这也是明朝历代皇帝为报诞育之恩,以行祭拜的行为,一直到嘉靖二十九年,这种供奉祭拜先祖的方式才结束。

明穆宗朱载垕即位的时候,将明世宗朱厚熜的元配孝洁陈皇后迁到祖庙,将孝烈方皇后迁到宏孝殿,生母孝恪杜皇后供奉在神宵殿,孝懿皇后配享其后,共同享受祭祀。每年神宵殿和宏孝殿的祭祀活动,也不少于奉先殿,从无间断。年终和忌日时,仍然祭祀不断的,当属奉先殿,宫廷内的人都视奉先殿为“小太庙”。

听说皇上每到升殿大会群臣的重大时刻,都要先到奉先殿跟各先皇汇报一下,然后再去跟两宫母后汇报,汇报完后,才出御外殿。折腾这一趟,皇上也是要提前做好准备的,需要半夜初更时分起床,沐浴更衣,不像平常奉天门上朝听政那样简单随便。

【京师帝王庙】京师帝王庙,建于明洪武六年,坐落在金陵南京,建成七年后才开始塑造人像。因为祭祀时差点发生火灾,后来又迁到鸡鸣山南面,直到朱棣建都燕京,从来没有建过帝王庙,碰上不能避免的祭祀活动,也只是在郊外设坛而已。到嘉靖十年时,才改为在文华殿祭祀。

当时,有一个掌管朝廷祭礼的官儿,叫廖道南,此人上书要求撤掉灵济宫里徐知证、徐知谔两位真君的神像,换成历代帝王的神位和历代名臣,朝内上下议论纷纷,最后交由礼部。礼部尚书李任邱认为,徐知证、徐知谔与当前社会伦理不合,固然是要撤掉的,但是二徐所在的灵济宫地方太小,不适合改设皇族宗庙,应该另找合适的地方。明世宗朱厚熜也同意李任邱的意见,随即命工部选地址,最后相中阜成门内的保安寺旧址,因为这里环境整洁,而且能直通西坛,可以在这里建庙。工部上书,朱厚熜准了,于是就马上动工,次年夏天竣工。竣工时,朱厚熜亲临祭祀,那里就是今天的帝王庙。

后来又有一个叫姚涞的官员给朱厚熜上疏,要求免除对元世祖的祭祀活动,礼部尚书李任邱认为这样是不可以的,免谈。到了嘉靖二十四年,元世祖的神位却突然被彻底地从帝王庙里清除了出去。

廖道南又上疏,说将大慈恩寺与灵济宫合为一处,将慈恩寺改称辟雍,作为平时学习祭祀典礼和儒家学问的地方。慈恩寺内有欢喜佛,也是元朝时弄的旧玩意,随着也被毁掉废除了。明世宗很赞许这样的行动,这些西方的鬼怪神像可以就地销毁,清除干净,不出几年,这里就会变成一个宽阔的球场了。

至于灵济宫,礼部尚书李任邱表现得更聪明。他知道朱厚熜最推崇的就是道教,留下灵济宫,作为道教的一个栖身之地,是最合适不过。


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