“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白的这两句诗，古代诗歌批评家常用以比喻平淡自然的风格。
什么是平淡自然？古人解释说：“得于天趣”（宋·释惠洪《冷斋夜话》）、“混然天成，天球不琢”（宋·葛立方《韵语阳秋》），陶渊明的诗就是这种风格的代表。通俗地说：平淡自然就是用朴素无华的语言来表达深刻的思想、丰富的感情。
平淡自然绝不是粗浅。有成就的诗人都懂得，要达到平淡自然的境界必须经历辛苦的磨练。如宋·梅尧臣说：“作诗无古今，欲造平淡难。”（《赠杜挺之》）宋·王安石说：“看似寻常最奇崛，如成容易却艰辛。”（《临川集》）袁修钧先生《晚耕小集》诗风的特点就是平淡自然。他的诗很少用典，也不用辞藻涂饰。其深厚的思想感情蕴于平淡自然之中，无论是写景、议论、叙事，都大抵如此。
同属平淡自然风格的诗，由于题材、体裁不同，其艺术要求也各异。修钧先生在这方面也把握得相当好。
对于写景的诗，古人提出了“中的”的艺术要求。宋·张戒说：“荆轲云：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’自常人观之，语既不多，又无新巧；然而此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士视死如归之情，此亦所谓中的也。”（《岁寒堂诗话》）所谓“中的”就是依据表达某种感情的特殊需要，选择最适合的景物，并根据这种特殊需要，对所选景物作最合适的描写，以至情景相生，相得益彰。
试看修钧先生的写景诗词：
锦绣山庄，一派荣昌。
碧空净，绿野芬芳。
人工造化，林牧天堂。
正草儿肥，羊儿壮，乌儿翔……
（《行乡子·罗田锦绣林牧专业合作社》）
一线逶迤贯雪原，铁龙呼啸走云天。
四千里路山和水，电掣风驰咫尺间。
（《青藏铁路通车有感》）
以上一词一诗，语言都朴素无华，几乎是通俗的口语，如“草儿肥”三句。这一词一诗写景都“中的”。《行香子》选择的景物是“草儿”、“羊儿”、“鸟儿”，这些都是林牧场的特点，用以描写的词分别是“肥”、“壮”、“翔”。三句排比，加强了气氛，构成了一幅生机勃勃的图画。这幅图画所表达的感情，则是对“人工造化，林牧天堂”的赞美。情景相生，可谓“中的”。写青藏铁路，以“一线逶迤”、“铁龙呼啸”为喻描写铁路和火车，十分形象；“贯雪原”、“走云天'，既形象，又神奇，只有青藏铁路通车足以当之。这两句写景堪称妙笔。原来难于上青天的“四千里”崇山深谷，现在变成了“咫尺间”，可见此铁路为青藏人民造福何等巨大，这也是作者在这首诗中所要抒发的豪情，情景相生，是“中的”佳作。
“中的”贵在创造性，即有新意，惟陈言务之去，而关键是新意。如果有新意，即使偶用了“陈言'也不觉其“陈”了。
渔火江枫月满天，寒山寺下客酣眠。
钟声夜半惊游梦，许是堤边又泊船。
（《寒山寺旅次》）
此诗不仅用张继《枫桥夜泊》的原韵，而且原封不动地借用了张继写景的词语：“渔火”、“江枫”、“钟声夜半”（只是将夜半钟声颠倒了，意思基本相同）。但有几个词语修钧先生作了小改动：将“霜满天”改为“月满天”，将“对愁眠”改为“客酣眠”。虽只改了几个字，此诗的意境与张继的诗就完全不同了，有新意了。“霜满天”，以寒气充满天地吐露羁旅人内心的凄凉；而“月满天”，则是以月华满天表达诗人赏心悦目的情怀。“愁眠”写的是羁旅人的孤独愁苦；“酣眠”，表现的则是诗人观赏寒山寺一带景色后的满足、惬意。“惊游梦”，入梦还在“游”，可做“酣眠”的注脚。
这新的意境，使“渔火”、“江枫”、“寒山寺”、“钟声夜半”不再有张继赋予的“愁”的色彩，而是改换为修钧先生赋予的欢快色彩了。特别是末句“许是堤边又泊船”引人遐想：这泊船者是仰慕张继，追寻《枫桥夜泊》遗踪的文人墨客？是向往寒山寺古刹，特地远道而来朝山拜佛的善男信女？……寒山寺和张继的《枫桥夜泊》已凝聚成为具有强大魅力的历史文化，它吸引了千百年来无数的墨客游人，还将继续吸引着世世代代的后来人。显然，这最后一句诗，将新意又向前推进了一步。
《晚耕小集》中的议论诗句也不少，有的全诗都是议论。对议论入诗，有人认为：诗以形象感人，如议论入诗，则其艺术水平就大大降低了。但多数批评家认为此说片面。如清人沈德潜说：“人谓诗主性情，不主议论，似是也而亦不尽然。”（《说诗啐语》）
怎样的议论诗（即言理诗）才算好诗呢？沈德潜说，应该具有“理趣”（同上）。怎样才算有“理趣”？有人说“须带情韵而行”（同上），有人说要“不着色相”（元·方回《瀛奎律髓》），有人说“以述情切事为快”（明·王世贞《艺苑卮言》）。说浅显一些，就是议论不能离开形象。既然文学的基本特征是形象，如果从概念到概念，当然不算好诗；如果深刻之理寓于形象之中，那就是好诗了。苏轼的《题西林壁》诗不是言理的名篇吗？
修钧先生的言理诗把握了“形象”这一特征，因而具有“理趣”。如“豺狼本性今无改，马放南山路尚遥”（《纪念百团大战》）说的是对日本军国主义复活不能放松警惕之理。“马放南山”、“路尚遥”都是很形象、很恰当的比喻，且引自通俗谚语。诗的内涵丰富，述情切事，具有“理趣”，耐人寻味。修钧先生议论诗的“理趣”有时是以创新来实现的。如“人生之旅一条河，不尽前波领后波”（《读龚冠军先生〈句号吟草〉》）“长江后浪推前浪”是常用语，将“推”改为“领”是创新，说的是上一代培养、教育、影响下一代之理。令人耳目一新。其比喻也形象生动。
《晚耕小集》中有许多叙事诗句，也都具有平淡自然的风格。诗的叙事与散文不同，它除要求形象外，还要求更精炼，言甚少而意甚多。为实现这一目标，用典为常见的手法，所用之典与所叙之事关合的深浅、含信息量的多少，直接关系到叙事诗句的质量。“冬去春来播火薪，红牙铁板发新声”（《童怀章先生卸任〈东坡赤壁诗词〉主编留念》），“红牙铁板”是常用典，无雕饰之嫌。此典是用柳永风格作为对照来赞颂苏轼的豪放风格。修钧先生用在此，关合极妙。苏轼在黄州四年，他的“大江东去”词又恰是作于黄州；怀章先生主编的《东坡赤壁诗词》也在黄州，这是第一层关合。“红牙”代表婉约风格，“铁板”代表豪放风格；“铁板”与苏轼词风密切自不待言，“红牙”喻柳永词风，本与苏轼无关，因典故出处是赞美苏轼的，也就与苏轼有关了。用“红牙铁板”称赞怀章先生主编的《东坡赤壁诗词》婉约、豪放等各种风格都“发新声”，百花齐放，这是再恰当不过了，这是第二层关合。怀章先生黄冈人，在黄州任职；苏轼也在黄州任职（虽是闲职），这是第三层关合。怀章先生既是主编，又是诗人，他的诗词既有“红牙”风格，又有“铁板”风格，而以“铁板”风格为主调；苏轼词以“铁板”风格为主调，亦间有“红牙”词作，这是第四层关合。仅仅七字就有如此丰富的内涵，不能不说是精彩的叙事诗句。
“诗发心声性本真，不加刻琢自清新”（《读〈芦荡吟〉呈徐新洲先生》），看来修钧先生喜爱平淡自然风格，并且用自己的创作不断探索这种风格。诗艺无止境，修钧先生“晚耕”又极辛勤，将来，一定会更上一层楼。
【作者简介】童勉之，江汉大学文学院教授。
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