前几天，书法网发了一个视频，是张旭光和刘洪彪聊书法艺术。张旭光说，汉字包括汉字的笔画都只是书法的一种取材，哪怕汉字没有了，书法也存在。用全人类的新的审美重新组合它，才是书法的前途、生命、未来。
刘洪彪接着说，汉字没有了实用功能，书法也就不能再跟传统一样建立在汉字字形的基础上。综合他们俩的说法，意思就是书法可以不拘于文字而独立存在，这应该是书法的一种发展趋势。
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首先，要说一下书法的定义。《中国书法史》中对书法的是这样定义的：“书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术”。如果忽略了书法中的汉字，只用线条表现美，那就成了绘画了，也就不是书法了。
有史以来的书法，都是按照文字的外形特征，用一定的笔法把蕴涵一定意义的点画组织完成的，带有美感的艺术作品。一般由笔法、结字和神采来决定。
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甲骨文是目前发现的最早的文字，汉字最初从甲骨文发展而来，这些刻在龟甲兽骨上的文字是殷商古人用来祭祀和占卜所用。虽然已经有了实用的功能，但还不能被称作书法，原因是它不具备书写性。
到了篆书时期，文字的实用功能逐步扩大，这个时期出现了用毛笔书写的汉字。可能那时的人们还没有书法的自觉性，汉字也没有脱离图画的性质，但篆书已经具备了书法的特征。随着历史的发展，隶书使汉字成为真正意义上的含义，使字与画获得脱离。
殷牛骨拓片
此后，文字又获得了另一种自主能力，怡情逸兴。蔡邕称之为“书者，散也”，据蔡邕的女儿蔡琰说这种功能来自于神授，从此，书写便变成了书法。
王僧虔把书法诠释的非常到位，“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者，方可绍于古人”。能称得上好的书法，一定具备神、形、质，缺一不可。
汉简隶
假设没有了汉字，也就是没有了形，就无从谈论构成的质的好与坏，更别说神采了。书法就像一个人，身体是汉字，意识是神采。有意识的身体才能叫做人，虽然人也还有各种不同等级的区别。
没有了汉字的书法就像没有了身体的人，想想都有点不寒而粟。皮都没有了，剩下毛有什么意义呢？如果非要说它有意义，那也一定不同于原来的含义。就像只有鸡毛没有身体就不能叫鸡了，或许可以叫它鸡毛掸子。
钟繇 荐季直表 局部
张旭光、刘洪彪两位书协副主席，其实是误解了蔡邕的意思，把“书者，散也”当作了唯一正确。蔡邕的话是从写字的基础上说的，没有“散怀抱”的书写只是写字；有了“散怀抱”的写字才叫书法；没有写字的散怀抱，便什么也不是了。
没有了汉字，书法真的只能进博物馆了。那时的人看书法，就像从来没接触过中国的外国人看中国书法。就像越南的书法，完全是一种符号游戏了。
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同时也要告诉大家，请放宽心，中国汉字是不会消失的。虽然书写的实用功能有一部分丧失了，只要汉字还存在，书法都会以汉字为根本。汉字由刻画到书写，再由书写到计算机打字。这是汉字的发展史，也是书法的发展史。
高科技的发展是不可估量的，既然键盘输入能从英文发展成中文，从各种键盘输入到手写输入。没准哪一天，输入法可以先进到用毛笔输入。这种发明，就是为了以后的智能时代，让人与人可以有分别。
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