’若'，鄀， 诺， 惹'
有字符’若'为构件的汉字很多：其功能，有表意的， 也有表音的： 下面有三种读音字族：
【ruo】字族: 鄀， 渃， 箬， 偌，婼，楉，鰙，
【nuo】字族； 诺， 喏， 諾， 锘，掿，逽，
【re】字族：惹， 喏， 蹃，
【若】是上述各字的主要形素构件， 而若的字源，可以上追到甲骨文时代：最初的甲骨文并没有’口'构件。 但是到了金文以后， 就都有一个’口'构件。 这个’口'构件到底代表什么’意思'，是’诺诺称是'的意思吗？ 本人看不出来。 为什么’nuonuo '就是'yes yes’? 我认为这实际上’语音'的拟音字符。 本人看法， 立此存照。
异体字的’黄金时代'， 肯定是春秋战国到秦始皇’统一文字'之前。 但是方言的使用， 反而使’形声字’造字法，在华夏全境处处开花， 用形声造字法， 用现有的'字符构件’， 超生了上万个汉字， 造成了字符大泛滥。 这些字的'构字’规则是'百花齐放’， '百家争艳’， 如上述的'若’的各种'变态，变体’， 有用'弱’作音符用的， 有用【三叠又】，【三叠山】， 【三叠木】，【五叠屮】的各种造型 。 这些都是'过时’的'若’字的'身份证’， 过去的'照相’，现在看起来， 还是很'小清纯’的。 很专心地'顺着’眼睛的'形象’造字。
【若】其主要形素是'艹’，'又’，'山’， 异体字体现了'各位仓颉’的'个性造字’编码， 有不同的'形素符号'， 和反复叠加'的’同形符号'， 我看不明白， 为什么要用三个’艹'，用三个’木'，或用三个'山’来表意。 而且表达的是什么义？ 不过汉字里在一个字符的二维空间米字格里， 重复使用某符号， 的确是古人的'癖好’。 看看上面的'若’的'异体字’， 让人很感动。 视觉表意的方式， 显得十分'唯物主义’，好像周朝崩盘后， 用【加法构字】的特点'如日中天’， 一定要把字符'装饰得很典雅，精致， 充而不满，繁而不琐， 拥而不挤。' 可以说是’形素'的’大菜盘， 大彩碟里， 形素构件只能多， 不能少了。 生怕眼睛'看不明白’大脑里的'图像’。
但是看看Ruo音团队里的各个成员， 若，渃， 箬， 偌，
Nuo音团队里的各个成员：诺， 喏， 锘， 諾，掿， 逽，
这两个不同'声母’同'韵母’的单音节团队里， 都有'若’， 不过一组的声母是'r’, 一组的声母是’n’. 在多数字里， '若’都是抛弃了其'形素表意’的功能， 而进行'形素表音’的功能在'形素表音’的功能上， 【若】是’音符'， 虽然同符，’若'却表示表两音， ruo 和nuo.，是同韵母， 不同声母， 或许在远古， 这个nuo 和ruo的音义根本不相同。
在’诺'字的表意功能里，【 诺】往往用来表示羌人的族群的名称， 如诺羌。所以诺就是一个汉字注写羌戎方言的汉字。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e9e535080102wwwu.html
濮鲁先生对’诺'字有解读：
我写的《山海经濮语解读》“二负杀窫窳”中的“能洪鲁”写错了，应更正为“诺洪鲁”，指乌蒙山。诺指头，乌也指头。这里nuo的濮语原义是指’头'。 最初的诺洪鲁（nuor hong lu） 和后来的乌蒙山’wu meng shan’, 有共享的'字义’--'头’， 头是汉语的用字， 诺是濮语的用字， 乌'语种’不明， 就说明表示【头】这个意思， 有三个字： 头， 诺， 乌， 不同音， 但是同义。 这三个字的'形素’， 我本人看不清'头’的'形素’。或许， 汉字是用'诺'的’头'的意义， 点头为喏， 所以喏表意为'yes’.
【惹】
惹： 在’心'部， 其汉语的读音读如： 汉语拼音：rì, ruò，粤拼：je5。粤语的读音似乎保持在日语和韩语里：日语： 训读：ひく (hiku)音读：じゃ (ja), じゃく (jaku)， 韩语：야 (ya)现代字典里，【 惹】字的异体字有’ruo-偌” , 𢜪nuo，𢞇re3, 𢢟。从形审的角度来看，形素的最主要形象是’草'。 --艹。濮鲁说： 【惹】作地名表达，一般指集镇，下面是几个'例子’：
用【惹】来和前一个字构成族群的名称, 出现在'山海经’里， 濮鲁先生解读： 吉惹，尼惹， 鸡惹， 是族群。 濮语的字被汉字转注， 汉字的’义'和汉字的’音'不再对应？
第十一卷.海内西经.危与贰负杀窫窳
贰负之臣[1]曰危[2]，危与贰负杀窫窳[3]。帝乃梏[4]之疏属之山[5]，桎其右足[6]，反缚两手与发[7]，系之山上木[8]。在开题西北。
注释：[1]贰负之臣：诺洪鲁的部落。诺洪鲁，山脉名，指乌蒙山，主峰牛山，今称黎山。臣，读纪音，指部落。
译文：能（诺）洪鲁的部落，叫会泽部落，会泽部落在能（诺）洪鲁的大河边。蒂乃苦的直系后裔，知痴夜支系开拓都城于大岩，建立了大河边的管理中心。在师宗的西北面。
崇吾山第二卷、西山经（三，崇吴山至槐江山部分）山经第三系列.
西次三经之首，曰崇吾之山[1]。在河[2]之南，北望冢遂[3]，南望䍃之泽[4]，西望帝之搏兽之山[5]，东望焉渊[6]。焉渊：指【惹安】，即安镇老城
氐人国（ http://blog.sina.com.cn/s/blog_e9e535080102wig2.html）
氐人国[1]在建木西，其为人人面而鱼身[2]。
注释：[1]氐人国：指堵惹国，后称都阳国，都阳镇。在广西大化县都阳镇。
[2]人面而鱼身：指陇敏的同泽。人面，读若米，指陇敏；鱼身，读伊湘，指同泽。
译文：都阳国在建木的西面，定都于陇敏的同泽。
匈奴开题之国
匈奴[1]、开题之国[2]、列人之国[3]并在西北。
注释：[1]匈奴：指煦泸国，也称泸煦国。今云南泸西县。
[2]开题国：指丝宗国，今云南师宗县。
[3]列人国：指勒惹国，今云南弥勒县。这个记录证明，弥勒县的名称形成远早于佛教文化的传入，而我们却在忘记自己的文化资源，并被外来文化所取代。
译文：煦泸国、丝宗国、勒惹国都在毛南苗部落的西北面。
孙吴河辰从之国，是兴安岭部落国。塔河肃厥开辟的东部地区，名叫卑兹妥孜孙兰，是清溪湖沿河支系的沿河氏族地区。
孙湖沿水边山区之乡，沿河之阿，牧草葱郁，是隆可罗钦族、河东夷，鄂伦春濮之国。低地岸边的狩猎夷，捷水夷，鄂睢捷羲的捷惹【濮僚】，鞑【】夷，捷尔契羲僚国淖尔、湖泊的氏族支系，沿河江岸，川川相连。低地水域支系从水契国的游牧夷，尔科沃胡，沃菲镇夷，靠近北兴安岭的波亚尔科沃，是孙克北面的岸边集肆。低地的游牧部落，海兰泡城游牧集镇，是鞑惹东布拉戈支系夷，申斯克【胡】，肃慎之【夷】，【林胡】的【鄂夷】迁入的支系。龙河毗邻的城镇，是鞑惹游牧支系开辟之乡，【回回城】在高出的河岸。
注：1、鄂睢捷羲、捷尔契羲、【从水契国】统称为【从捷溢羲】，都城在【波亚尔科沃】。
2、龙河指黑龙江。
3、回回厥指维吾儿族人的祖先德内人，又称丁伶人
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e9e535080102wz71.html#cmt_58B18F56-7F000001-5F6C6FA6-917-8A0
濮鲁说【十天干】提到诺，和若，惹：
天干之六： 已：
己是北方对于女孩的表达如同南方以“诺”表达女孩一样，以女性表达【第六】数序，是因为女性的第六感觉极强，在早期具有引领族群顺利避险的能力，所以【六】在华夏文化中一直都用以表达顺的寓意。【ruo 若】的原型就应是'女孩子’的表意， 和表音，但不是汉语，而是濮语。
天干之九：壬：
壬的甲骨文是濮文的【惹】的整形，表示【九方汇集】的聚落，濮语称【惹】为集镇，北方读九为ju，与聚通音，二者交集形成以【惹】表达九的概念。所以【壬有汇九成集】涵义。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_e9e535080102vxyt.html
而在汉语语境里，惹ｒｅ， 表示’扰乱'心境；《唐韻》人者切《集韻》《韻會》《正韻》爾者成，音喏。《說文》亂也。从心若聲。《增韻》引著也。
又《韻會》詭也，也，絓也。
又《廣韻》而灼切《集韻》日灼切，音弱。《廣雅》挐也。一曰綽惹，不定貌。 或作。所以’从心'若为音符。
下面的字符'其他’的字， 如此'装饰性’， 不知道为什么要这么'费劲’造型：
古代楚国有一个邻居叫'鄀’ruo 国， 这个字是'从若从阝：
卧马先生： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d792a2a0102x8af.html
清华简《楚居》的解读者，由于误读简字， 于是出现了新的神话：“鄀国盗牛”。 此简文证明“鄀国”与“楚国”是鸡犬之声相闻的地临临国关系。鄀国，是’若'（ruo)的濮语的’镇'的用法不断随着地域国家的形成，而从'镇’的外延， 扩大成了'方国’，或'诸侯国’，或'封国’。 于是就曾经了'阝’字旁。下面的金文的字形， 有'凹角’大围墙的'形素’，是表现'方国’还是'方城’？ 还是'鄀’字本身？
甲骨文的'若’字： 濮文字
根据濮鲁先生的【甲骨文生字表】： 若的’象形字'就是’大家闺秀'梳头的’形象'视觉拟形？
若： ｒｅｉ， １. 诺， ２，骆，
ｒｅ３： １： 永， ２： 惹， ３： 大家闺秀； ４： 集镇
濮鲁先生说：我们学习濮文文字。主要以各地出土的新石器时期的文化刻文与仡佬语、越濮语相统一为语音表达。濮文文字在不同的地区都有一些具体的区别，要通过大综的濮文文字的了解，熟悉濮文的基本要素之后才具备识别相同含义的有区别的新字的能力。
关于混沌为“六足四翼，身体无巧孔”的形像塑造，也是根据濮语的四、五、六概念完成的。而且新石器时代的到来，也是以混沌之死的文化意识来区分的。濮语的混沌四五六读“补昧诺”，表达了人类经历的三百万年从猿到人的进化状态，其中智人和旧石器时代将近三十万年。新石器时代迅速开启了人们的智慧，蒙昧的时代已经离去，混沌于是便死去了，传下来的只有四六补诺，补诺就是女娲。现在北京话中还带有满语的“不着四六”，就是指做事不动脑筋、不靠谱，因为四六是智慧的象征。http://blog.sina.com.cn/s/blog_e9e535080102v95r.html
费力妈： 居然【读懂了】'濮语’：混沌四五六： 补昧诺： 四（补） 五（昧， 英文may ,）诺（六）；混沌（五，昧， 愚昧），如果5死了， 就剩下4和6了， 四（补） 没有了五（昧）， 六（诺）， 于是补昧诺， 变成了补诺，（女娲）， 中间的’五'， 就是”昧，may， 梅， 高禖， 媒婆等字根， 都是春分之may’的意义上发育出来的汉字符。
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