本文观点基于木斋著《读懂红楼梦》，虽说红楼梦回回经典，有的甚至可当成短篇小说看，但是第五回还是非常关键的枢纽回目，不仅视角维度高，引领全书十二钗构思总纲，更揭示全书创作主旨，立宝玉人设。
同时囊括内容极为丰富：包括超越时代的小说创作文论，系千小说中未敢写。更在极强的虚构世界里，表达了空前的“情本论”，讨论了情与淫的关系，为社会l流行价值观“翻案”展示出明显的女性视角。
前五回不仅是开头，
而且还是非常出色的构思提案
脂砚斋重评石头记前五回，甚至前十回，批注里阐述创作方法论的文字特别多，可见这部横空出世的伟大作品，从艺术上就源于对现状的不满，表达不满最好的办法，就是拿出一部自己满意的作品给这个世界看，这也是她调动毕生才华完成红楼梦的动力。
有总纲方面的方法论提要，
也阐述个别人设的构思之妙
方法论格局极高之外，思想上的高度也是决定因素，这一回凝练的体现作者构思全书的人物总纲，立意总纲，同时，她又把这些原本应该隐藏在作品背后的旨意、框架、清单、情节设计进度表装进了一个全虚构的故事里，让小说的展开有了一种俯瞰视角，先泄露天机，然后再印证宿命。
我们可以仔细品读太虚幻境里的所有出现的名词，都传达这作者对这个世界的理解和认识，这是一个情的世界，是一个被人间的世界“讳莫如深”的地方，这里充满情带来的一切恶果。充满薄命、愁苦、离恨伤春、悲秋，等等，但是它也美的一塌糊涂，尽是芳香洁净美好的存在，极美和极悲构成了这个世界的对立统一，千红一哭，万艳同悲。
再看太虚幻境里出现的全部“文案”，就是作者对人间这个情字的理解。情能带来什么，无非是风流孽缘、女怨男痴的故事。而太虚幻境的警幻，执掌之事就是“布散相思“，也不知被布散的人是福是祸。”里面唱的歌、挂的诗联。牌匾，悉数是一种哲学的寓言：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁”，（这不是葬花吟的浓缩版吗）批语说：将通部人一喝，可谓人人躺枪。
我们今天读过哈利波特魔法世界，吸血鬼世界，魔戒世界，西游记神魔世界，漫威世界，太虚幻境则是中国人创造的超现实主义空间，虽然红楼梦的太虚幻境仅在书中仅寥寥数笔，但这个世界的完备、神秘、诗意、美可谓面面俱到。与山海经、庄子、神女赋、洛神赋的神话世界相通，但又格外不同，它是专属仙姑的世界，而且不是男人幻想中的神女世界，那个世界的女神只知道长寄心于君王，但这里的仙姑，却视男人为浊物。
还有宫门的对联、横书，更是对有情世界现状的概括：
孽海情天
厚地高天，堪叹古今情不变
痴男怨女，可怜风月债难偿
虽说痴男怨女，但太虚幻境里只有女人，各司的命册也只有女人（排除了所谓庸俗之辈），可见在作者的世界观里，太虚幻境的一切只和女人有关，而且唯有一个例外贾宝玉而已。
而贾宝玉被允许带上太虚幻境是什么机缘呢？故事里写是为了接绛珠，被宁荣二公之灵求情带上了宝玉。让他幻游一番，以情欲声色之事警其冥顽，历饮声色之幻，希冀将来一悟。
宝玉听仙姑们说他是浊物，居然自惭形秽起来，要是薛蟠之流听到这话，作者还给大家一个提醒。让大家脑补。
情是一种麻烦的存在，作者虚构的这个太虚幻境，写的明明白白，实实在在。而且借着警幻仙子的口，说出了世间百态，对情理解的反差。
可谓以极犀利的笔力，批判中国文化中的“色而不淫”的虚伪，为“淫”字翻案。
尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷污。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案。（一个“饰”字，反衬“作案”，极尽精辟）
此皆饰非掩丑之语。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。
甲戌侧批写：色而不淫，今翻案，奇甚。
色而不淫，那是圣贤留下的经典，是千年以来的教化原则。谁敢质疑？谁敢这么明目张胆的反驳。“色而不淫”这个提法，是一种至高的道德要求，是一种乌托邦的畅想，庙堂之上，说的义正言辞，虚假遮掩之语，可是一旦回归生活本身，就是完全另外一个意思。完全浪费了情的美好，只剩两个极端，虚伪和放纵。
那情是什么呢？作者说：好色即淫，知情更淫。动情之人无法拒绝巫山云雨之欢，情，可能始于色，但终于恋。不是所有的淫都起源于爱，但真正的爱却无法回避“淫”，可是。色而不淫这种虚假的鬼话，居然被当成戒律信奉了这么久。给上文中的轻薄浪子作案的理由。
随后一句惊人之语评价宝玉：
吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。
甲戌侧批：多大胆量敢作此之文。
没有前面的铺垫，这句话说谁都是骂人，虽然前面已经阐述过淫和情不可分割的关系了，宝玉还是吓了一跳，慌忙为自己辩解。
警幻进一步解释，世人之淫和宝玉之淫的区别：
世人之淫，是悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时。恨不得天下之美女供我片时之趣兴。这是皮肤滥淫之蠢物耳。
此一段，作者将以往中国历史里留下姓名的男女关系概括精准的一塌糊涂。
因宝玉确实天分中生成一段痴情，是“意淫”
这“意淫”可不是现在我们说的yy，是相对前面的皮肤滥淫说的，是在精神上的恋。甲戌侧批又解释为“体贴”。总之，作者的语言表达也会词不达意。但这一段已经充分说出了宝玉在芸芸众生中的独特之处。
写到后来，作者想说出的任性之语，基本都说完了，所以为了配合世道，呼应前面荣宁二公之灵的嘱托，又说了两句冠冕堂皇的话，劝宝玉悟改前情，将谨慎有用的工夫，置身于经济之道。这句话庚辰本改的更对仗，但意思差不多。侧批说，警幻亦腐矣。借机自黑。但随即密授云雨之事。可算作为自己的大胆发论上些保护色。
情这件事，怎么可能做到预警呢？纵然我们被预警过不要深陷其中，想第十四支红楼梦一样，被告知“飞鸟各投林”“落了片白茫茫大地真干净”，又怎么可能跳出迷人圈子，后入于所谓“正途”呢？
读懂了这一回作者的用意，就知道后面所有情节，所有人物命运的揭示，无非是宝玉意淫的过程，和十二钗“各自花容月貌为谁妍”的枉然。一切不过是一早早已预定的悲剧，用案例的形式论证一个虚无的结果，但这极美和极悲的体验，却做不到省略。
此外，这一回也是作者文学创作功底的集中展示，除了作者构建虚幻世界的小说功底、对联，诗词、话本戏文的功力悉数尽显，尤其是十二钗判词，红楼梦十四支曲，那是信手拈来的韵文写成的人物大纲，是小说史上无出其右的创举。
英国作家伍尔夫说过：女性从没真正被看到过x她总是在与男性的关系里被观看，这句话在红楼梦里虽没有明说，但确实让女性在非男女关系中被看见的实践。
红楼梦不仅是开山，而且分寸拿捏的极好，没有进入极端女拳，很客观公正的说，这是为极少数的闺阁女子立传。
鉴于品读红楼梦已经出现了无数五花八门的猜谜方式，本篇文章以脂砚斋的评语作结：
嗯~脂砚斋写了什么，就好好看什么吧
毕竟写出来的就够消化200年了
不必追求其隐喻
不必追求其隐喻
不必追求其隐喻
第五回的简单导读，在本次推送的第二条。
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