历史上的人物，不能绝对用正史来证明存不存在，比如唐朝的公孙大娘，虽曾为唐明皇表演舞蹈，但却不见正史记载，《全唐诗》有不少诗文提及，她是唐代极负盛名的舞蹈家，生地、生平不详，早年活跃于豫中一带,后入长安梨园宜春院,常为唐明皇表演舞蹈，尤长《剑器》。
玄宗开元三年，当时有一个很小的孩子，在郾城看过一美人跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一。
后来，到了唐大历二年，这个孩子已经成了垂暮老人，他就杜甫，饱经世事沧桑，晚年孤零漂泊，在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是跟谁学的？
她说：“我的师傅是公孙大娘”。
杜甫感慨自己白发苍苍，面前的李十二娘也不是年轻女子，看到她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，写下了慷慨悲凉的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
...
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
杜甫抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。
这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。
公孙大娘的剑舞不仅影响了一代诗圣，也影响了一代书法家草圣张旭，正是因为公孙大娘，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青。
还有吴道子也曾观看公孙大娘舞剑，体会用笔之道，吴道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，吴道子的绘画具有独特风格，他于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”。
至于公孙大娘的结局，在杜甫晚年之时，很可能公孙大娘早已离世，或许死于安史之乱也未可知。以公孙娘子盛唐第一的技艺，可是岁月催人老，年老珠黄，结局很可能是流落江湖，寂寞而终。
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