先验知识
先于经验的知识。在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。不过，“先于”还指论证中的各种合理性形式，它不依赖感觉或其他类型的经验。参见笛卡儿和康德。
分析/综合区分
康德提出的关于人类判断的一种理论，认为命题和判断可分为分析的和综合的。分析陈述的谓词以包含在主词之中，综合陈述则相反。因此，“一切单身汉都未婚”这一陈述是分析性的，而“一切单身汉都不想结婚”则是综合性的。
存在
这是一个非常复杂的术语，从古希腊到当代哲学，具有完全不同的意义。最近的意义是由海德格尔提出的。海德格尔在《存在与时间》中认为，“存在”先于“存在者”或事物，因为前者包含了后者被理解和获得意义的条件。在海德格尔看来，存在是历史的，不可还原的。
笛卡儿二原论
笛卡儿提出的思想，认为心灵和身体尽管表面看来互不相容却是互相影响，实际上是两个不同的领域。这一理论引起了不少的问题，其中包括：心理和生理如何联系？是否存在着支配二者的普遍自然法则？世界是否全然是精神的？
公民社会
非政府的运作领域，公民自愿或非自愿地在其中参与文化和经济活动，他们个体的和集体的认同也取决于这些活动决定而不是由国家决定。在政治哲学中，“公民社会”概念特别引起争议，关于它的性质和功能的观点是确定属于何种哲学流派的关键。参见洛克，卢梭，葛兰西。
交往行为
目前十分流行的“交往行为概念”，是由当代德国哲学家哈贝马斯提出的。简言之，它指倾向于产生理解和交往的行为。哈贝马斯认为，这是现代世界基本的政治项目。
解构
一种当代哲学方法，意在追究哲学论证的不一致和偶然性，主要归功于德里达的工作。解构主义者的运作旨在玩掉反对他们的哲学论点。
辩证法
一种逻辑哲学，有时可延伸为一种关于世界结构及其发展的观点。最著名的辩证法哲学是黑格尔提出的，他的现实整体观是由包括正题、反题、合题的人类推理过程导出的。
经济决定论
马克思哲学中的关键因素。经济决定论基于下述观点：一切人类历史都决定于人类的生产关系。因此，一切社会、文化的、政治的现象都不能在经济意义之外来解释。例如，民族主义和民族认同只能在其经济根源中才能理解。
经验主义
一种哲学流派，认为知识决定于感觉经验。参见洛克、巴克莱、休谟。
认识论
知识论。专门研究知识及其论证的限度和条件。
存在主义
由克尔凯郭尔、海德格尔、萨特发动的哲学运动，其基本思想是：每一个体都是他或她自己的世界。
证伪
波普尔用于表示科学与非科学界限的术语。波普尔认为，科学是通过证伪现成的科学理论而进步的，一个理论在经过严格的检验之后，将为更有说服力的理论所替代。自称永远不可能被证伪的理论就不是科学理论。
人文主义
人文主义是一种普遍性观点而不是一种具体的思想流派。在事物秩序中，人文主义赋予人和人性以比上帝和自然更多的意义。这一术语只是到19世纪才时兴起来，而在此前一直用于描述典型的文艺复兴哲学。
超现实
在一个大众媒体支配大众文化的世界上，已经很难区分现实与虚构了。换言之，大众媒体的符号和意象在当代文化中如此无所不在，尤其是在美国，几乎可以把文化称为“超现实”了。参见博德里亚尔。
唯心主义
一个认为现实完全是精神活动的哲学流派。换言之，显然有内在品质同头脑中的相应概念相分离的事物，完全是由精神相协调的。
不可让渡的权利
这一思想在启蒙运动中流行起来，认为人有某些开始天生的基本权利，是不能被剥削的。例如，财产权、居住权、饮食权等。参见潘恩。
语言游戏
维特根斯坦提出的语言哲学概念，把语言理解为言说者所玩的重叠而复杂的游戏系统。在维特根斯坦看来，每一个言语都是语言游戏中的一个步骤，它不仅仅是语言实践，而且是生活方式。尚无普遍的理性作为一切语言游戏背后的规则基础，这就意味着哲学本身也是一种语言游戏。
罗格斯中心主义
哲学家德里达所用的术语，指西方文化中以罗格斯为中心的概念。
形而上学
关于现实的性质和结构的哲学考察。形而上学不同于物理学，它关心的是超物理的/非物理的世界，例如，上帝、人的灵魂、时空的性质。
范式
库恩旨在描述科学哲学架构而提出的概念。库恩认为，科学并不是以直线逐渐逼近真理的方式进行的，而是在每一特定阶段为一个占支配地位的价值信念框架（范式）所左右；范式提供某种成套的标准来评价任何科学理论的有效性，而科学本身并不具有任何客观的真理标准。
后现代主义
旨在反对围绕欧洲启蒙运动的所谓现代哲学的一场哲学运动，它反对认为存在一个普遍理性或客观知识的理论，或一般说来，可能存在永恒的人类知识基础的思想。在多数后现代哲学家看来，人类思想和知识完全是历史的偶然的。
实用主义
于19世纪发源于美国的哲学流派，实际上存在着不止一个实用主义流派。而多数实用主义哲学家都持有这样的基本观念：人类知识的基础存在于人类进化和人类价值/兴趣的偶合性中而不是理性中。
极权主义
一个颇有争议的社会学和政治学概念，在20世纪50和60年代成为描述希特勒和斯大林政权的时髦术语。阿伦特的定义最为中肯，即认为极权主义政权不仅仅是专制，或许其突出的特点是造成每一个人心头的极度恐惧。不可知论
相信它是不可能知道上帝是否存在，或有任何其他的神学知识。 英国思想家赫胥黎（1825年至1895年）和罗素都是有影响的不可知论者。
利他主义
民族理论，道德构成的关心和对他人的利益，积极推广。 利他主义者强烈反对享乐主义，极端个人主义学说，其中规定，个人的行为在他们自己的利益而已。
亚里士多德
的思想和亚里士多德，有影响力的著作，直到罗马，当所有，但他的著作逻辑失去了在欧洲的基督教文明兴衰。 然而，他的作品被保存在叙利亚和阿拉伯文化，并在十二世纪末恢复。
禁欲主义
据认为，注意身体的需要，是邪恶的，道德和精神发展的障碍，并取悦上帝。 根据这种观点，人类是敦促到内在精神世界撤回达到美好的生活。
无神论
作者对上帝的信仰拒绝。 一些无神论者也认为，没有在世界上需要一个上帝，以解释什么。 无神论是不一样的不可知论，它认为我们可以既不存在也不是不存在的神的知识一样。
英国唯心主义（新黑格尔主义）
黑格尔的哲学，恢复在英格兰和苏格兰在十九世纪中叶。 这所学校最突出的成员被次绿色（1836年至1882年），伯纳德博萨凯特（1848年至19??23年），和FH布拉德利（1846至1924年）。 他们分别在美国，他们反对经验主义和功利主义增加了她们的思想和精神为主要重点。
布里丹的驴
一个故事，错误地归因于十四世纪思想家约翰布里丹，其中一屁股，有两个同样不可取捆干草面临饿死，因为他不能找到一个宁愿一罢了到其他的好理由。
概念论
该理论认为，一般的想法，如对人或发红的想法，，存在人的心灵所产生的实体，它们可以存在于所有人的心中。 这种观点是典型的对比与唯名论和现实主义。
宇宙起源
一个理论或有关宇宙起源的故事，无论是科学还是神话。 宇宙也称为创造神话。
宇宙学
的起源和宇宙的结构作为一个整体系统的研究。 在诸如柏拉图，亚里士多德，康德等哲学家，宇宙学是基于形而上的投机活动，今天的宇宙学是一个物理科学的分支。
自然神论
一种哲学观点出现在十七和十八世纪里，在??法国，在18世纪在英国。 自然神论者认为，虽然上帝创造了宇宙和它的法律，然后??他移离任何物质世界与自己目前的互动关系。
义务论
伦理的哲学，使责任的一切道德的基础。 据理论家如康德义务论，一些行为，如不让一个承诺或说真话，不管其后果是道义上的义务。
决定
据认为，每一个事件的原因，并认为宇宙万物是绝对依赖，并受到因果规律支配。 自determinists相信，所有的活动，包括人的行动，是预定的，决定论，是典型的被认为不符合自由意志。
二元论
任何哲学理论认为宇宙的构成，或只能由两个独立的分裂势力，如物质和精神，解释的，善良与邪恶的力量，或超自然的和自然的。 另见身心问题。
责任
根据许多伦理理论，君子生活的基础。 斯多葛学派认为，人有责任向公众生活的合乎道德，并根据原因，以及康德认为，他绝对势在必行，这是最高的法律责任，无论什么样的后果。
经验主义
那种认为世界上所有的知识源于单从感官经验，利用观察和实验，如果需要，经验主义还认为，其原因本身不能提供知识的现实，除非它也运用经验。 另见英国经验主义。
启蒙运动（理性时代的）
一个绷从早期第十七至十九世纪初，特别是在法国，英国，德国，期限。 其原因思想家力图使人类生活的主宰，他们相信所有的人可以获取知识和解放。 主要启示数字包括伏尔泰，卢梭，狄德罗，孟德斯鸠在法国，培根，霍布斯，洛克，在英格兰和莱布尼茨，莱辛（1729年至1781年）和赫尔德（1744年至1803年）在德国。
末世
在神学中，“最后的东西”，如死亡，复活，永生，第二次来的基督，并研究了审判的日子。
存在主义
一个十九世纪和二十世纪的哲学。 教条认为，由于没有普遍的价值，人的本质不是预先确定，但基于自由意志的选择，人在，因为他的自由意志的实现焦虑状态;，也没有客观真理。 主要存在主义者克尔凯郭尔，尼采，萨特，海德格尔，雅斯贝尔斯（1883 - 1969），和宗教存在马丁布伯和加布里埃尔马塞尔（1889年至1973年）。
宿命论
相信“会是怎样将”，因为所有的过去，现在和未来的事件已经预定了上帝或另一种全能的力量。 在宗教，这种看法可能是所谓的宿命，它认为，无论我们的灵魂去天堂或下地狱的决心面前，我们都是土生土长的，是我们的好行为无关。
自由意志
该理论认为，人类有选择的或自决的自由，那就是，鉴于情况下，一个人可以做得比其他他做了什么。 哲学家认为，自由意志是不符合宿命论。 另见非决定论。
金科玉律
大多数宗教的根本，特别是基督教，即国家，道德规则“不要告诉别人，你希望别人怎样对待你。”
黑格尔（新黑格尔主义）
一个思想与黑格尔在十九世纪和二十世纪初，尤其是在英国，美国，法国，意大利等学校。 FG的布拉德利（1846年至1924年），乔赛亚罗伊斯（1855至1916年）和克罗齐（1866年至1952年）被突出的成员，他们强调，重要的精神和信念的思想和道德理想，是根本。
霍布森的选择
选择提供，没有任何一个真正的替代，因此，不是一个真正的选择的余地。
人道主义
任何哲学的观点认为，人类的福祉，在这人生的幸福都是小学和全人类的好是最高的道德目标。 二十世纪人文主义者往往拒绝超自然的所有信仰，依靠科学的方法和理由来代替。 这个词也用来指文艺复兴时期的思想家，特别是在意大利，谁不强调知识和学习的基础上的宗教渊源十五世纪。
唯心主义
一个术语适用于任何哲学认为思想或精神价值，而不是物质的东西或事情，是主要在宇宙中。 另见英国唯心主义。
不朽
认为个人的灵魂是永恒的，因而它的生存居住英寸又见灵魂轮回身体死亡。
非决定论
据认为，有事件，没有任何理由;不少倡议者的自由意志，相信行为的选择，不被任何生理或心理的原因决定的能力。
正义
根据大多数哲学家，柏拉图，之间的一个社会的各个成员的权利的和谐平衡开始。 正义是通常理解为包括公正，平等，正确和公正的待遇等社会美德。
逻辑实证主义
20世纪的学校始建于20世纪20年代在欧洲这是为美国和英国极有影响力的哲学家。 它主张的可核查的原则，根据所有的报表，无法验证经验是毫无意义的。 逻辑实证主义认为，这一原则表明，形而上学，宗教，伦理，一切都被证明，无论是真或假的能力。 另见维也纳学派。
Manichaeanism
一个宗教哲学的理论，起源于波斯，在三世纪和整个未来一三○○年又出现了。 它认为，整个宇宙中，尤其是人的生命，是一个善良与邪恶之间（光明与黑??暗）的反对势力的斗争。
马克思主义
政治，经济和哲学的卡尔马克思和弗里德里希恩格斯发展了十九世纪下半叶的理论。 马克思主义哲学方面被称为辩证唯物主义，它强调经济决定论。 另见辩证唯物论。
唯物主义
该理论认为，认为世界的本质是依赖于物质，或物质是唯一的基本物质，因此，精神和心灵要么不存在，或者是物质的表现形式。
元伦理学
哲学的分支，分析道德。 它关注的是，如何道德合理等问题的决定？ 什么是任何伦理观的基础？ 什么语言是用于国家的道德观念？
形而上学
该分支机构的哲学与现实和存在的终极性的整体关注。 形而上学的，还包括研究宇宙学和哲学神学的研究。 亚里士多德形而上学的第一个生产“系统”。
单子
据莱布尼茨，所有的存在最终的和不可分割的单位。 单子是不是物质，如原子，每个单子是自我激活，这是独特的中心力量。 所有的单子都在“预先确定的和谐”相互之间以及与上帝，至高无上的单子。
一元论
认为，在宇宙万物是组成的或可以解释或减少，一个根本的物质，能量或力量的理论。
神秘主义
任何哲学，其根源是在神秘的经验，直觉，或神圣的直接经验。 在这样的经验，神秘认为他或她的灵魂已暂时取得了与神的结合。 神秘主义者认为，现实的，可只知道以这种方式而不是通过推理或日常经验。
神话二
在柏拉图的共和国关于灵魂的身体死亡的命运结束后比喻，据柏拉图的灵魂，必须选择在来世的智慧，以保证在其下一个周期的化身一个美好的生活。
自然主义
一个哲学观点表示，所有有在现实中是什么物理和人文科学（例如，物理或心理）的研究，以及有没有必要假定任何或超自然力量被如神，心，或精神。
自然主义谬误
许多二十世纪在英国和美国哲学家认为它是无效的推断道德任何语句（例如，“男人应该以友善的行为”）的（例如，“爱心，是一个天然的质量”）的事实陈述。 这一概念试图从中应该由是，最早是由休谟描述。
自然法
该理论认为，有一个更高的法律以外的人为法律提出具体的政府规定。 这部法律是普遍的，一成不变的，人性的一个基本组成部分。 这种观点的支持者认为，自然法，可以发现原因孤单。 该理论起源于斯多葛，并阐述了由圣托马斯阿奎那，等等。
自然权利
某些自由或正在举行是一个对人类的本性是一个天生的一部分，权限不能否认的社会。 这些都是从民事权利，这是由特定的民族或政府授予不同。 哲学家有不同的哪些权利是自然的，但通常包括生命，自由，平等，平等相待，根据法律，对幸福的追求，和机会平等。 洛克的自然权利的有影响力的意见鼓舞了美国宪法的作家。
柏拉图
一所学校的理念，从第二个蓬勃发展到AD它是由普罗提诺，并为明年5000年有影响力的第五世纪。
虚无主义
任期首次使用，在父亲和儿子（1862年）由俄国小说家屠格涅夫。 道德虚无主义的理论，道德是不能以任何方式和理由，所有的道德价值观，因此，毫无意义的，不合理的。 政治虚无主义是社会哲学，社会及其机构，使腐败彻底销毁是可取的。 虚无主义可能，因此，崇尚暴力，即使是在推翻了他们认为是一个腐败的社会秩序名称恐怖主义。
唯名论
认为一般条款，如“表”，而不是指本质，概念，抽象的概念，或其他任何“表”是有道理的，只是因为所有的表像对方。 根据这种观点，这样的一般条款，并无任何独立存在。
客观主义
据认为，有迹象表明是有效的普遍认为这是错误的明知而获得，造成另一种痛苦的欢乐道德真理。
义务
在伦理，道德的必要性做一个具体的行动。 一些伦理学家，继康德认为，道德义务是绝对的。
奥卡姆剃刀
一个原则归因于十四世纪的英国哲学家奥卡姆的威廉。 它的实体不应再乘以超出必要性，或者说每个人都应该选择最简单的解释，一，规定最少的假设和原则的国家。
本体论
这方面的一个研究存在的或现实的本质，因而，相对于现有的实体的具体类型的形而上学的分支。
操作主义（operationism）
一个哲学的科学根据，任何科学的概念必须在具体的，看得见的活动或行动方面定义，它是指。
泛神论
相信上帝和宇宙是一致的，其中现代哲学家，斯宾诺莎被认为是一个泛神论者。
帕斯卡的赌注
一种论调由帕斯卡在信神。 帕斯卡尔说，无论是罗马天主教教义是真的还是他们没有。 如果他们是真的，我们打赌说，他们是真的，那么我们已经取得了一个永恒的极乐世界，如果他们是假的，死是最终决定，投注者失去了什么？ 另一方面，如果一个人对上帝的存在赌注，并证明是错的，有永恒的诅咒。
人格
一个术语适用于任何哲学，使人格（无论是在人，神，或精神），最高价值或实际来源。 和人物，如英国和美国盛行于十九世纪和二十世纪的运动。 通常是理想主义者。
悲观主义
哲学的态度，认为希望是不合理的，人是天生的悲痛，并认为这是所有可能的世界最差。 叔本华的哲学是一个极度悲观的例子。
哲学家王
在柏拉图的共和国，在包括数学和哲学学科的正规学习培训的一个哲学家。 哲学家柏拉图强调，国王的领导下将他们的能力，看看表，或表现普遍??理想。
心灵哲学
该地区的哲学研究的思想，意识，思维等，意向，想像和情感心理功能。 它不是一个特定分支哲学，而是一个最传统的分支，如形而上学，认识论和美学的方面。
宗教哲学
哲学的分支，这些问题有关的，什么是宗教？ 什么是上帝？ 可上帝的存在证明呢？ 有不朽？ 之间有什么信仰，理性和启示的关系？ 是否有在世界神圣目的是什么？
科学哲学
哲学的一个分支，研究科学的本质。 它特别关注的方法，观念和科学假设，以及与分析，如空间，时间，原因，科学规律和验证的科学概念。
柏拉图主义
思想和公元前五世纪雅典的柏拉图，苏格拉底的最大的学生开发的著作。 柏拉图主义的主要宗旨是，最终的现实不变的，绝对的，永恒的实体，所谓的理念或形式组成;世间的一切物体都没有真正的实质，而只是参与形式。
柏拉图的洞穴
现实与虚幻之间的一个比喻在柏拉图的共和国。 主要形象是男人谁对一个山洞只有阴影部分的真实物体移动以外的洞穴，周围墙上看到的。 当这些人离开洞穴，看到了真正的对象，他们无法回国后的洞窟，说服那些从来没有谁对现实的物体了。
多元化
据认为，有两个以上的基本的，现实的各种束缚，在宇宙中，还是有许多单独的和独立的现实水平。
实证
理论来源于法国哲学家孔德。 它认为，所有的知识是确定的科学调查的范围，因此，哲学必须放弃任何对知识的最终现实或任何超越知识，通过提供科学的追求。 另见逻辑实证主义。
实用主义
一位美国在十九世纪的哲学发展由查尔斯桑德斯皮尔士（1839年至1914年）和威廉詹姆斯，并阐述了在二十世纪的杜威。 其核心信条是：思想，首先是一个行动指南，并认为真理的任何想法在于，它的实际后果。
原则（或法律）无矛盾
历史可以追溯到亚里士多德，这普遍被接受的“法律思想”有两个部分：一个语句不能既是真实和虚假的，没有都可以优质，像红色，而不是在同一时间。
唯理论
哲学的做法，认为现实是思维的原因，或单独使用可知，无追索权的观察和经验。 也见十七世纪的理性主义。
现实主义
主要的中世纪和现代视野中的共性比唯名其他问题。 极端现实主义，这是接近柏拉图的形式理论，认为，共性存在的两种东西，尤其是与人的头脑独立;温和的现实主义认为，他们在上帝的心中，透过他所创造的东西的想法存在。
相对主义
该信条的正确和错误的人们的观念变化很大，从地方到地方和时间，时间，因此，不存在普遍有效的道德标准。
烦琐哲学
一个通用术语指的是中世纪的基督教哲学，特别是在中世纪的大学。 该scholastics基本上沿袭了亚里士多德的经验主义，用高度的分析逻辑和语言方法的论证，特别是有关问题的共性。
唯我主义
该理论认为，人可以不知道什么比他或她自己的想法，感受或看法等，因此，其他人与现实世界要一个自己的预测，由于没有考虑其本身的存在。 另见自我中心困境。
招魂
一个术语，指人们相信与生活，举例来说，在降神会或通过媒体，死沟通精神。
招魂
认为宇宙中的终极实的精神。 提倡这种观点可能不同意有关的精神实质。
斯多葛派
学校成立由希腊芝诺在公元前三世纪斯多葛学派认为，男性应该服从自然法，并认为人的行政责任，是符合他的命运。 他们还认为，灵魂，以另一种方式的问题，因此没有不朽的。
超自然
这个信念，有力量，精力，或人超越了物质世界，如神，精神，或神秘的力量，在我们的世界影响的事件。
三段论
一种演绎推理或论调。 按照亚里士多德的定义，它被认为是推理超过两千年的基础。 在每一个三段论，有两个报表（处所），从其中一个结论如下未必。 三段论有三个基本的??逻辑那样，这些例子说明类型：
1。 如扫帚，是新的，它打扫干净;扫帚是新的，因此，它打扫干净。
2。 无论是马，是男是女，将马是不是女性，因此，它是男性。
3。 所有的哲学家都是男性;所有的人都是凡人，因此，所有的哲学家都是凡人。
白板
一个拉丁词，意思是“一张白纸”，由洛克用来形容人出生时的心境。 洛克认为，不存在任何先天的思想和心灵得到的经验其所有的想法。
目的论伦理学
与义务论伦理学相反，这种道德理论认为，无论是道义上的行动权利，完全取决于其预期的后果。 另见功利主义。
托马斯主义
哲学和神学系统开发多瑪斯在十三世纪。 它的主要原则之一，就是哲学求真务实理性，而神学的目的是通过从上帝的启示，因此，两者是相容的。
超越
超越感觉经验的境界。 在许多宗教的看法，上帝是向被超越。
超验
19世纪时运动的发展，在新英格兰和爱默生阐述（1803 - 82）和亨利大卫梭罗（1817 - 62）。 它坚持认为超出了我们的物质世界的经验，是一种理想的精神现实的，可以直观地掌握。
轮回的灵魂
的信念，同样的灵魂，可以在（化身）不同的寿命，居住在不同的机构，人类或动物。 虽然通常是大多数东方宗教的一部分，从毕达哥拉斯学说生效和他同时代的西方哲学在公元前六世纪，特别是通过柏拉图。
功利主义
阿论道德控股的一切行动应判断在计算其后果为对或是错，因此，保额的乐趣的人来自这些后果，成为了道德上的善措施。 杰里米边沁和穆勒，在十九世纪，持这种看法的主要支持者。 又见实用的原则。
乌托邦
在信仰的可能性还是不只是一个更好的可取性，但一个完美的社会。 一词源于托马斯莫尔爵士的乌托邦（1516年），其中描绘了一个理想的状态。 乌托邦式的国家也出现在柏拉图和培根的著作。
青年黑格尔派
集团在德国思想家在十九世纪的马克思意见强烈影响上半年。 他们是黑格尔的信徒谁相信，所依据的条件是不合理的政治生活。 他们认为，哲学的目标应该是促进革命的思想和对世界的批判性思维。 路德维希费尔巴哈（1804 - 72）是青年黑格尔派最重要的。 真题网提供
先验知识
先于经验的知识。在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。不过，“先于”还指论证中的各种合理性形式，它不依赖感觉或其他类型的经验。参见笛卡儿和康德。
分析/综合区分
康德提出的关于人类判断的一种理论，认为命题和判断可分为分析的和综合的。分析陈述的谓词以包含在主词之中，综合陈述则相反。因此，“一切单身汉都未婚”这一陈述是分析性的，而“一切单身汉都不想结婚”则是综合性的。
存在
这是一个非常复杂的术语，从古希腊到当代哲学，具有完全不同的意义。最近的意义是由海德格尔提出的。海德格尔在《存在与时间》中认为，“存在”先于“存在者”或事物，因为前者包含了后者被理解和获得意义的条件。在海德格尔看来，存在是历史的，不可还原的。
笛卡儿二原论
笛卡儿提出的思想，认为心灵和身体尽管表面看来互不相容却是互相影响，实际上是两个不同的领域。这一理论引起了不少的问题，其中包括：心理和生理如何联系？是否存在着支配二者的普遍自然法则？世界是否全然是精神的？
公民社会
非政府的运作领域，公民自愿或非自愿地在其中参与文化和经济活动，他们个体的和集体的认同也取决于这些活动决定而不是由国家决定。在政治哲学中，“公民社会”概念特别引起争议，关于它的性质和功能的观点是确定属于何种哲学流派的关键。参见洛克，卢梭，葛兰西。
交往行为
目前十分流行的“交往行为概念”，是由当代德国哲学家哈贝马斯提出的。简言之，它指倾向于产生理解和交往的行为。哈贝马斯认为，这是现代世界基本的政治项目。
解构
一种当代哲学方法，意在追究哲学论证的不一致和偶然性，主要归功于德里达的工作。解构主义者的运作旨在玩掉反对他们的哲学论点。
辩证法
一种逻辑哲学，有时可延伸为一种关于世界结构及其发展的观点。最著名的辩证法哲学是黑格尔提出的，他的现实整体观是由包括正题、反题、合题的人类推理过程导出的。
经济决定论
马克思哲学中的关键因素。经济决定论基于下述观点：一切人类历史都决定于人类的生产关系。因此，一切社会、文化的、政治的现象都不能在经济意义之外来解释。例如，民族主义和民族认同只能在其经济根源中才能理解。
经验主义
一种哲学流派，认为知识决定于感觉经验。参见洛克、巴克莱、休谟。
认识论
知识论。专门研究知识及其论证的限度和条件。
存在主义
由克尔凯郭尔、海德格尔、萨特发动的哲学运动，其基本思想是：每一个体都是他或她自己的世界。
证伪
波普尔用于表示科学与非科学界限的术语。波普尔认为，科学是通过证伪现成的科学理论而进步的，一个理论在经过严格的检验之后，将为更有说服力的理论所替代。自称永远不可能被证伪的理论就不是科学理论。
人文主义
人文主义是一种普遍性观点而不是一种具体的思想流派。在事物秩序中，人文主义赋予人和人性以比上帝和自然更多的意义。这一术语只是到19世纪才时兴起来，而在此前一直用于描述典型的文艺复兴哲学。
超现实
在一个大众媒体支配大众文化的世界上，已经很难区分现实与虚构了。换言之，大众媒体的符号和意象在当代文化中如此无所不在，尤其是在美国，几乎可以把文化称为“超现实”了。参见博德里亚尔。
唯心主义
一个认为现实完全是精神活动的哲学流派。换言之，显然有内在品质同头脑中的相应概念相分离的事物，完全是由精神相协调的。
不可让渡的权利
这一思想在启蒙运动中流行起来，认为人有某些开始天生的基本权利，是不能被剥削的。例如，财产权、居住权、饮食权等。参见潘恩。
语言游戏
维特根斯坦提出的语言哲学概念，把语言理解为言说者所玩的重叠而复杂的游戏系统。在维特根斯坦看来，每一个言语都是语言游戏中的一个步骤，它不仅仅是语言实践，而且是生活方式。尚无普遍的理性作为一切语言游戏背后的规则基础，这就意味着哲学本身也是一种语言游戏。
罗格斯中心主义
哲学家德里达所用的术语，指西方文化中以罗格斯为中心的概念。
形而上学
关于现实的性质和结构的哲学考察。形而上学不同于物理学，它关心的是超物理的/非物理的世界，例如，上帝、人的灵魂、时空的性质。
范式
库恩旨在描述科学哲学架构而提出的概念。库恩认为，科学并不是以直线逐渐逼近真理的方式进行的，而是在每一特定阶段为一个占支配地位的价值信念框架（范式）所左右；范式提供某种成套的标准来评价任何科学理论的有效性，而科学本身并不具有任何客观的真理标准。
后现代主义
旨在反对围绕欧洲启蒙运动的所谓现代哲学的一场哲学运动，它反对认为存在一个普遍理性或客观知识的理论，或一般说来，可能存在永恒的人类知识基础的思想。在多数后现代哲学家看来，人类思想和知识完全是历史的偶然的。
实用主义
于19世纪发源于美国的哲学流派，实际上存在着不止一个实用主义流派。而多数实用主义哲学家都持有这样的基本观念：人类知识的基础存在于人类进化和人类价值/兴趣的偶合性中而不是理性中。
极权主义
一个颇有争议的社会学和政治学概念，在20世纪50和60年代成为描述希特勒和斯大林政权的时髦术语。阿伦特的定义最为中肯，即认为极权主义政权不仅仅是专制，或许其突出的特点是造成每一个人心头的极度恐惧。
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