云梦
关键词 古越语 云梦 云土梦 云连徒洲 茫天连
春秋时代楚令尹鄂君子晰在今湖北省江陵游船上听到的《越人歌》，使我们了解了古越语的情况，唱歌的榜枻越人就是在楚国境内杂居的疍民（今叫水上居民）。由此我们也揭开了“云梦泽”的千古之迷。
云梦泽在古籍中最早见于记载的有《周礼·职方》荆州：“其泽薮曰云梦”。先秦时期，在郢都东南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水冲积而成的荆江东岸陆上三角洲，北以汉水为限，南则“缘以大江”，约当今潜江、沔阳南，监利、石首北境。西汉时期，因江、汉两水泥沙的淤积，荆江和汉江两内陆三角洲联为一体。唐、宋时，随着江汉内陆三角洲的进一步扩展，日渐浅平的云梦泽主体，已大多填淤成陆。北宋初期，在今监利县东北六十里设置玉沙县，管理和开垦新生成的三角洲平原，历史上著名的云梦泽基本上消失，大面积的湖泊水体已为星罗棋布的湖沼所代替。明、清两代，由于荆江北岸穴口大多堵塞，荆江泥沙改向南岸排泄，江汉平原又开始出现了众多的湖泊群。目前，江汉平原上仍星罗棋布地分布着被称作“鄂渚”的二百多个浅小的湖泊群，正是古云梦泽被分割、解体而残留的遗迹。
谭其骧说：“‘云梦’一词，屡见先秦古籍；但汉后注疏家已不能正确理解其意义，竟与云梦泽混为一谈，因而又产生出许多关于云梦和云梦泽的误解。云梦泽汉世犹见在，故汉人言泽地所在，虽简略而基本正确；晋后随着云梦泽的消失，对经传‘云梦’一词的普遍误解，释经者笔下的泽地所在，乃愈释愈谬，积久弥甚，达到了极为荒谬的地步。”
“云梦”不是汉语，最早的记载作“云土梦”。《尚书·禹贡》曰：“荆及衡阳惟荆州，江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，云土梦作乂。”《史记·夏本纪》：“荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土梦为治”。“云”可能与古部落“郧”人居此有关。《左传•宣公四年》（前605）曰：“初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中。虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。”郧国故址在今安陆、云梦境内。《史记·楚世家》：“庚辰，吴人入郢。昭王亡也，至云梦。云梦不知其王也，射伤王。王走郧”。“云梦”可以称“云中”，如：《左传•定公四年》（前506）：吴入郢，“楚子涉雎，济江，入于云中。”定公五年：(王孙由于)“人各有能有不能。王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在”。“郧”又作[云阝]，“ [云阝]夫人使弃诸梦中”，不正道出“云梦”的出处了吗？
有人说，“梦”在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通。但令尹子文初生时其母“使弃诸梦中，虎乳之”，这个“梦中”既然是虎所生息的地方，不可能是湖泊沼泽，应该是一些山林原野。笔者认为，“梦”是古越语，意为“地方”。正如《辞海》所释，傣语称平坝地区为“勐”（m?N²），与山区称“圈”相对。引伸为地区和行政区划的名称，如勐遮、勐海。《左传•昭公三年》（前539）：“十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。”《昭公四年》（前538）：“王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。”《楚辞·招魂》：“与王趋梦兮，课後先。……魂兮归来，哀江南。”唐初孔颖达在《五经正义》中说，《左传》“言江南之梦，则江北亦有梦矣”。他把“梦”理解为水泽的特称，笔者认为，田猎的地方既可称“江南之梦”，也可以称“江南”，所以“梦”是地方的通称，不是水泽。
《史记·货殖列传》：“江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。”《河渠书》：“于楚，则西方通渠汉水、云梦之野”。《战国策·宋卫策》：“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之”《墨子·公输第五十》：“荊有云梦，犀兕麋鹿滿之。”《吕氏春秋·孝行览》：“菜之美者，云梦之芹”；“果之美者，云梦之柚” 。可见云梦并非全是水泽，而是河湖交织的原野，物产富饶。
“云梦”也是春秋、战国时期楚国贵族游乐和国王狩猎区。《墨子•明鬼》：“宋之有桑林，楚之有云梦，此男女之所属而观也。”《战国策·楚一》：“于是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云蜺，兕虎之嗥声若雷霆。”《战国策·楚四》：“与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。”《吕氏春秋·贵直论》：“荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。”《吕氏春秋·仲冬纪》：“荆庄哀王猎於云梦，射随兕，中之。”宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台”。司马相如《子虚赋》：“楚有七泽，其小小者耳，名曰云梦。方九百里，其中有山焉。其东则有蕙圃。其南侧有平原广泽，……缘以大江，限以巫山。其西则有涌泉清池。其北则有阴林。”从所描述楚王在云梦的游猎生活中可见，所指云梦是广阔的山林原野而非湖沼池泽。《子虚赋》描写范围东到今武汉以东的大别山麓，西至鄂西山地，北及大洪山区，南缘大江。东西约在四百公里以上，南北不下二百五十公里。而他所说的南部“则有平原广泽”，正是古云梦泽的所在。因此，“云梦”一词从广义说，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多种地貌形态在内。
《国语•楚语下》：“又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、齿、角、皮革、羽毛，所以备赋用以戒不虞者也，所以供巾帛以宾享于诸侯者也。”韦昭注：“楚有云梦，薮泽也。连，属也。水中之可居曰洲；徒，其名也。”“薮”下读断，解作薮名为“云”，有洲曰徒洲与相连属。但清人如孙诒让《周礼·正义》，近人徐元浩《国语集解》等薮下皆不断，迳以“云连徒洲”为薮名，谓即《禹贡》之“云土”。谭其骧说：“这个‘云连徒洲’应即《左传》、《国策》等书中的‘云梦’”。云连徒洲的产品中，只有龟、珠是生于泽薮中的，其他都是山野产品，可见这个“云连徒洲”的“洲”（水中之可居曰洲）正可作“梦”的注释。
这个“云连徒”可能是古代当地少数民族“但人”语言。今之傣族是古之“但人”的后裔。地处祖国西南边陲的云南孟连傣族拉祜族佤族自治县自然环境优美，历史文化资源丰富，民族风情浓郁。孟连，是傣语的译音，意为“合意的坝子”、“寻找到的好地方”。那里是“茶盐古道”的重要驿站，是通向东南亚的重要门户及开放口岸。唐南诏时期，孟连属永昌节度，称“茫天连”，方国瑜主编的《云南郡县两千年》南诏永昌节度重要城镇注释，“茫天连”即今孟连县城。至元二十六年（1289），设木连路军民府，委任傣族首领为总管，孟连土司统治由此开始。“木连”即孟连的同名异写，木连路的治所在孟连。管辖范围，除孟连外，还包括蒙雷甸（今澜沧拉祜族自治县募乃）、蒙索甸（今西盟佤族自治县勐梭）、俄麻甸（今孟连勐马）等地区。明朝设“孟连长官司”，管辖范围比元代木连路时期倍增。土司把全境划分为若干“勐”和“根”，给宗族成员、亲信头目以“召朗”、“召根”的职衔去治理。1939年，原孟连土司统属地被划为孟连镇、勐达乡和勐海乡。孟连一带的傣族称“茫蛮”。唐人樊绰所撰《蛮书·名类》记载：“茫蛮部落，并是开南（今景东）种也……从永昌（今保山）城南，先过唐封（今凤庆），以至凤兰苴（今临沧），以次茫天连，以次茫吐薅……皆其类也。楼居，无城郭，或漆齿。皆衣青布胯……妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上……土俗养象以耕田，仍烧其粪。”陈永龄《民族词典》释“茫蛮”：“傣语称‘地方’、‘坝子’为‘勐’，‘茫’为‘勐’之异译。此称意为‘住在坝子上的人’。”
古代的“云阝”国是黄帝的后裔。《左传·昭十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。《史记·五帝本纪》：“嫘祖爲黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水”。《世本·氏姓篇》：“婼，姬姓之國，黃帝之子昌意，降居若水爲諸侯，此其後也。”鄀即云阝，其得名显然是因“黄帝氏以云纪”之故。
作者简介：唐善纯（1944-），1968年毕业于南京大学中文系，长期从事中国传统文化研究，发表过数十篇论文，出版过《中国的神秘文化》、《华夏探秘》等学术专著，曾获得江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。
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