细说江西老表的“赣”

唐善纯（南京理工大学）

内容提要：在东方南方沿海汉语的方言中，有一个古越语底层，干、赣、邗等组成的一个词族就是一个例子。它们的含义用汉语无法探明，在壮侗语中却能获得圆满的解释。

关键词  江西 赣江 干越 邗江 干将 长干行 余干县 干越 侗族 佶伶

 

江西简称“赣”，当由赣江而来。但此江名不会早于秦汉。在《说文》中釋“赣”为“赐也”，全不提赣江。春秋战国时,该地先后属楚、吴、越,后又属楚。秦并六国后,秦始皇帝三十三年(前214年),秦发大军50万战五岭,使尉屠睢将五军,其中一军守庾岭界,置南壄县,隶九江郡,为赣南建置政权之始。汉高祖六年(前201年),置豫章郡,治南昌,领18县,其中赣县(约辖今章贡区、赣县、兴国等地)隶之。此为该地称“赣”之始。

到《水经注》中，始见记载“赣水”曰：“赣水出豫章南壄县，西北过赣县东”。很明显，赣水是因赣县而得名。之所以置赣县，是因为当地原住民是干越。有人认为，赣江是取章、贡二水合流之义,赣县名始此，则把因果关系完全颠倒了。童书业认为，江西之取名赣，由于干越之干（《春秋左传研究》）。

干越原为我国东部沿海的古老部落之一，早在春秋时代，就已经成为独立的共同体，建有自己的城池国家，原在今江苏扬州市邗江县。为古代百越的一部分。《汉书·货殖传》注引孟康曰：“干越，南方越名也。”

干越的经济状况与吴越大同小异。《荀子·劝学》：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗。” 干越在中原人看来，属于外族。干越并不使用汉语。《淮南子·原道训》曰：“匈奴出秽裘，干越生葛絺”，可见其民善于纺织，能以野葛织布；《淮南子·主术训》曰：“汤武，圣也，而不能与越乘干舟而浮于江湖”，可见其民习于水性，善于制造船只。《淮南子·道应训》：“荆有佽非，得宝剑于干队”，高诱注：“干国在今临淮，出宝剑。”可见其民习于冶金，善于制造宝剑。

有人说，为什么在个别古籍中句吴亦有作吴干、禺邗、干的?如《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜”。有两种解释。一指春秋时期吴国名剑“干将”。《吕氏春秋•疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”二指吴与干两族名。王孝廉认为：“春秋中期，铸剑以吴越最有名，因为吴有干溪，越有若耶，这两地产良好的铁矿，可以铸为名剑”（《中国的神话世界》第120页）。以上解释都不准确。

《说文》：“邗，国也，今属临淮，从邑干声。一曰邗本属吴。”段注：“《左传·哀公九年》，吴城邗，沟通江淮。今广陵邗江是。《水经注》曰，邗城下掘深沟，谓之韩江，亦曰邗溟沟。”邗国之境，相当于汉代临淮郡范围，“本属吴”是说邗为吴所灭。《管子·小问》：“昔者，吴、干战，未龀者，不得入军门，国子摘其齿。”邗与吴相对势，虽经英勇反抗，终为吴所灭，但史书仍将吴干、干吴并称，甚至以干代吴。《墨子·兼爱中》：“南为江汉淮汝，东流注之五湖之处，以利荆楚、干越与南夷之民。”孙诒让閒诂：“干，邗之借字。吴干本二国，后干为吴所灭，遂通称吴为干。” 五湖即今太湖，则扬州之南，太湖之周，皆属干越之区。《淮南子·道应训》高诱注“干，吴也”，说的就是这种情况。

干将，春秋时吴国人，善铸剑，可能是邗国的后裔，邗亡归吴，以旧国为姓。《战国策·赵策三》：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；薄之柱上而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑材难，夫毋脊之厚，而锋不入；无脾之薄，而刃不断。兼有是两者，无钓竿、镡蒙须之便，操其刃而刺，则未入而手断。”《荀子注》引作“吴干将之剑”。但《庄子·刻意》有“夫有干越之剑者”、《吕氏春秋·疑似》有“患剑之似吴干者”句，则无“将”亦可。《战国策·齐策》：“今虽干将莫邪,非得人力,则不能割刿矣”。《吴越春秋·阖闾内传》：“干将者吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪者，干将之妻也。干将曰：‘吾师之作冶也，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉之中’。莫邪曰：‘先师亲烁身以成物，妾何难也’。于是干将夫妻乃断发揃爪，投之炉中，使童女三百，鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将而作龟文；阳曰莫邪而漫理。干将慝其阳，出其阴，而献之阖闾，阖闾甚重之。”

《越绝书·吴地传》：“马安溪上干城者，越干王之城也，去县七十里。”越干王之城，恐即干越王之城，在江苏吴县附近。吴王夫差自刎的干遂邑，在今吴县西北阳山下。《史记·春申君列传》索隐：“干遂，地名，不知所在。然干是水旁高地，故有江干、河干是也。”南京有古地名长干里，李白写过著名的《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”长干里在今南京中华门外秦淮河与雨花台之间，宋代建有著名的长干寺，明代为大报恩寺，南京的第一个城池越城就建在其西部。但到汉代，干越已在鄱阳湖周边、今江西余干一带活动。汉置余汗县，南宋改为余干县。据《旧唐书·地理志》记载：“古所谓汗越，隋朝去水。”王先谦曰：“汗、干字通。”余干，似指古越人之二部，“余”指盐部落，“越人谓盐曰余”；“干”指干越。

今余干县东南有干越亭，唐初张彦俊修，前瞰琵琶洲，后枕思禅寺，慕名游览者络绎不绝，写下许多赞美的诗词佳作。唐代道士施肩吾《宿干越亭》：“琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。”施肩吾，字希圣，号栖真子，世称华阳真人。睦州（今浙江桐庐）人。元和十五年(820)进士,长庆年间，隐于洪州（今江西南昌）之西山学仙。宋代类似的诗作也很多，如王洞《干越亭》：“越国启封后，余地连吴楚。事著因一时，留名遂千古。”李孝先《题余干县干越亭》：“吴越犹干地要冲，树亭危岸势凭空。春潭倒影黄昏月，古木喧声白昼风。鸥鹭惯来窥燕席，烟云无着护帘栊。凄凉故国多迁变，独有溪山在望中。”余干附近的贵溪县曾发现不少崖墓，它们都分布在距水面３５至５０米的悬崖峭壁上，发掘报告称，“贵溪崖墓所反映的文物特征、生活习俗等，与干越族有着密切关系”（《文物》1980年第11期）。晋太康十年(289年),赣县移县治于葛姥城(今章贡区虎岗一带)，“葛姥”者，今之仡佬也。因此，所谓干越，与仡佬族先民也有一定联系。

张民认为，“干越”之“干”，与侗族自称“干”Kam¹音近，或者相同，故曰：古之“干”，与今之侗（干），似当同源，始有同称。也就是说，史称的“干越”，乃是侗族的先民，侗族乃是干越的遗裔，其后因种种原因，离开故地，遂辗转迁徙于今之地区。他还认为，当初的剑，似为“干”人所造（《釋“干”兼证侗族族称族源》，载《贵州民族研究》1990年第3期）。但他将“干”的本义考为“巢”，则不敢苟同。

侗族自称为“干”Kam¹，北宋时用汉字记为“佶伶”。北宋熙宁五年(1072)，懿、洽州(辖及今贵州万山、玉屏、天柱一带)发生了“蛮酋”合“佶伶”抗拒官军之事。其中，有佶伶万众乘舟屯托口(今湖南黔阳县属，位于渠水、清水江交汇处)，神宗皇帝和王安石为之震动。在湘黔桂之通道、黎平、三江的三县交界一带，侗族内部还有自称 “仡伶”、“仡儖”，则与仡佬族自称“仡僚”、“仡榄”、“仡偻”一致。陆游《老学庵笔记》记载：“辰、沅、靖州蛮，有仡伶、有仡僚、有仡榄、有仡偻、有山徭，俗亦土著。”当时，在“仡伶”中，以靖州(辖及今黎平、锦屏和天柱南部一带)杨姓和沅州(辖及今贵州万山、玉屏、三穗和天柱北部一带)吴姓的势力较强。淳熙十一年(1184)，沅州生界仡伶副峒官吴自由子三人，货丹砂麻阳，巡检唐人杰诬为盗，执之送狱，自由率峒官杨友禄等为乱。同时，沅州西南的古州 (辖及今玉屏、万山等地)和思州南部(辖及今贵州镇远、岑巩、三穗、江口、铜仁、石阡等地)，仍为“沅州生界仡伶”居住地。靖州东面的邵州西部即原徽州地，也为仡伶杨氏居住地。靖州南面之浔江、融江和王江流域，也为仡伶杨氏活动范围。

侗族自称一致，含义相同，大多数读为“干”Kam¹，有的地方读做?am¹或??m¹，说明二者存在共同的来源。而?am¹或??m¹正是唐代及以后史籍以“峒(峝、洞)蛮”或“峒民”泛称侗族的原因。实际上，?am¹或??m¹ 就是“但人”的“但”，意为“近水之处”。侗族自称 “干”Kam¹，是否也有这个意思呢？答案是肯定的。江南把山陇之间的地段叫干。《字汇补》：“干，江南谓山陇之间曰干，故金陵有大长干、小长干、东长干，俱地名。”《集韵》：“干，水崖也。”这与?am¹或??m¹含义完全相同。侗语与壮语虽同属壮侗语族，但对“近水之处”的说法，侗语多用Kam¹，壮语多用?am¹或??m¹，本是同根生，可分化早就开始了。现代侗语凡水旁高坎、江边堤岸，仍称kan?³，这与民族自称Kam¹是一致的。

 

作者简介：唐善纯（1944-），1968年毕业于南京大学中文系，长期从事中国传统文化研究，发表过数十篇论文，出版过《中国的神秘文化》、《华夏探秘》等学术专著，曾获得江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。本文为其新作《语言学视野里的古代中国》之一部分。遗憾的是，网络页面在显示国际音标时，会出现乱码。这个问题将待此书正式出版时解决。

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