了解中国传统文化，必学气一元论！

对现在的中国人来说，能够理解中国传统文化者寥寥无几，就典型的就是中医，它上涵天文，下涵地理，中涵人事，是中国传统文化唯一成体系的科学，可当今之人，有几人能够理解。现在的问题是，我们现代人为什么对古代中国的文化理解起来这么难呢？

“公说公有理，婆说婆有理。”各自都不能理解对方，原因只有一点，那就是两个人的立足点不一样，看待同一问题的结论也完全不一样。我们都是长期学西方科学过来的，十几年的学习使我们大脑中形成了大量思维定式，此时再来理解中国传统文化，就觉得非常难了，甚至是不可能。

原来，西方科学表面上称之为科学，其实，它就是建立在假设之上的一种理论体系。如果假设与自然的事实不符，那么得出的结论必然也与自然的事实不符。举一个最简单的例子，西方科学中曾经现出对光的两种认识，一种是站在空间空无一物的基础上来认识的，此时的光就是子弹一样的粒子运动；一种是站在空间中连续着物质的基础上来认识的，此时的光就是媒介的波动。由此可见，前提假设对理论的重要性，前提假设如果错了，建立在这个假设之上的整个科学理论就是错的。

很多人不明白，传统的东西为什么那么难理解呢？原来，东方的科学体系是建立在一个与西方科学完全不同的前提假设之上的，这个假设就是气一元论。要理解中国传统文化，就必须正确认识气一元论，否则在西方科学的基础上来认识东方科学，注定是盲无头绪的。

让我们先来看看两个前提假设有多大的不同：

在对空间的认识上，西方科学认为空间是空无一物的，对称的。气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质。

在对实体的认识上，西方科学认为万物都是由少数几种死寂不变的基本粒子组成的。而气一元论则认为万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的。

在对实体和空间关系的认识上，西方科学认为两者没有任何关系，而气一元论则认为实体是统一物质的有序状态，空间是统一物质的无序状态，两者是在不断地相互转化中存在的。

大家知道前提假设不同带来的对世界的认识有多大的不同吗？

第一，在对自然规律的认识上，按照西方科学，我们只要挖掘出了那几个基本粒子，自然规律就找到了。而按照气一元论，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西（暂名为气），它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个无形无象、无所不在的原理。

第二，在认识万物方法论上，按照西方科学，不断还原出它的基本结构就是科学研究的目标；而按照气一元论，万物归一气，万物同一理，要想认识到万物本质，就必须根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识它，俗称取象类比，中医就建立在这种方法论之上。

第三，在对生命问题的认识上，按照西方科学，生命的存在就是自然界的奇迹，因为死的原子无论如何也无法想象组织起来就成了活的生物。而按照气一元论，生命就是物质内在的本性，万物都是由同一种生命之流汇聚而起来的，它们都有生命。所谓的生死是针对物质系统而言的，气散则生，气散而亡。

第四，在对自然力的认识上，按照西方科学，自然力有四种，强力、弱力、电磁力，引力，它们也应该是统一的，但如何统一，仍然是科学上最大的难题之一。按照气一元论，物质是彻底统一的，自然力只可能有最朴素的一种，那就是彼此之间紧张地相互挤压，它所以表现出不同的自然力，则是因为物质的层次，一种普遍联系对应着一种自然力，也对应着一个物质层次。

第五，对引力的认识上，按照西方科学，引力似乎是天赋的，不需要物质相互作用，不需要时间传递的力。而按照气一元论，引力根本就不存在，它之所以表现出引力现象，则是因为物质的组织，它会造成物质相空间的压缩，使连续在空间中的连续物质向这里不对称流动，引力其实就是这种不对称运动的表象。一句话，组织产生吸引力，离散产生排斥力。

可以这样说，一直这样说下去，我们就知道，东西方科学是两个完全不同的科学体系，它们立足点不一样，得出的结论也完全不一样。要想理解东方科学，就必须回归于气一元论假设之上来认识，否则你学的西方科学知识越多，对中国传统文化越陌生。

就拿对阴阳学说的认识来说吧，你站在西方科学的假设之上，阴阳就成了两种本质不同的东西，此时再来理解它们之间的相互转化和关系，就觉得不可思议了。而站在气一元论假设之上，阴就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态，正是有了物质的统一性，阴阳之间才可能相互转化。

你想真正地了解中国传统文化吗？想了解中医吗？那就先从正确认识气一元论开始吧！