现代人一谈起科学，总是想当然地把它当成是真理，其实，所谓的科学，都不过是建立在假设之上的一种理论体系，如果这个前提假设与自然的事实不符，那么这个科学体系就象是建立在沙堆上，早晚会崩塌的。科学的发展就是不断建立更接近自然事实的前提假设，推动科学一次又一次的革命。
西方科学表面上被称之为科学，其实，它只是一门分科之学，与想象中的真理相差甚远。因为它从始至终都是建立在假设之上的，这个假设就是原子说。即认为空间是空无一物的，对称的，万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。比如，牛顿的绝对时空观，就是这个假说的一种变体，如果空间中连续着物质，那么牛顿第一定律就不成立，如果实体不是死的质点，而是活的物质系统，那么牛顿第二、三定律都不成立，因为它受到作用之后不再是机械的局部反作用，而是整体性反应。
电磁学是建立在以太观之上的，表面上和原子说差异很大，但它仍然是原子说假设的一种变体，因为它仅仅是在原子说的假设之上给空间安上了一种特殊的物质叫以太，而且这种以太和实体没有任何关系，只起到传递自然力的作用。当然麦克斯韦就是在以太观的基础之上，假定了光、电、磁都是以太波动，才统一了光电磁，建立了完整的电磁学理论。
现代物理学是建立在否定以太观之上的，这等于重新回到了原子说假设之上，空间中没有了连续的媒介，我们对光的认识就成了子弹一样的运动，而这个“子弹”就是我们常说的量子，量子力学就是建立在这个假设之上的。可问题是，如果空间中真的连续着物质，那么相对论和量子力学就崩溃了。
现代的中国人，没有几个人真正了解东方科学，他们普遍认为中国没有科学，确实，中国没有西方那个分科之学，但却是有一个完整的系统科学体系，只是现代人站在西方科学的前提假设之上不理解罢了。
要谈东方科学，首先要了解东方科学的前提假设，它其实就是气一元论，阴阳五行学说是建立在气一元论之上的，你把气一元论这个基础丢了，阴阳五行学说就成了空洞的哲学概念。反过来，你站在气一元论之上来认识阴阳五行学说，一个完整的系统科学体系就呈现在我们面前。
气一元论是这样说的，空间中连续着统一的物质（气），它并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的暂态有序结构，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
和西方科学的原子说假设比较一下就知道了，在对空间的认识上，一个是空无一物和对称，一个是连续充满和不对称；在对实体的认识上，一个是死的基本粒子，一个是活的生命之流；在对实体和空间关系的认识上，一个是没有关系，一个是有关系。
前提假设不一样，得出的科学体系就完全不一样了。大家想一想就知道了，如果用几个基本粒子的不同组合来解释世界，它一定会走向还原论，而如果用一种物质的聚散来解释世界，它一定会走向系统论，因为万物还原到最后都是同一种东西，研究没有任何意义，真正的自然规律只可能是物质聚散的规律，聚其实就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡。
统一的物质有两种存在形式，一种是有中心和层次的有组织状态，一种是无中心和层次的混沌状态。如果把它们分阴阳的话，那么物质的有组织状态就是气之阴，物质的混沌状态就是气之阳。记住，阴阳描述的就是实实在在物质的一种存在形式，而不是空洞的哲学概念。物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说描述的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
站在气一元论之上看五行，它描述的就是同一种物质（气）的五种不同运动形式，比如，木描述就是系统内部的组织现象；金描述的就是系统内部的离散现象；火描述的就是系统内部的扩张现象；水描述的就是系统内部的压缩现象；土描述的就是系统内部的普遍联系。这五种运动普遍存在于自然的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同造就了整体的动态平衡，并使系统不断与周围世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。
一句话就是阴阳学说揭示了系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律。由于自然界的一切物质都是呈系统存在的，因此，阴阳五行学说就是一个一通百通的学问，用它可以解释自然界的一切现象。
这一次大家就知道了，东西方有两个完全不同的科学体系，它们前提假设不同，得到的科学体系也完全不同。作为一个中国人，如果连自己的科学体系都不知道，天天跟在西方科学屁股后面人云亦云，恐怕不是什么光荣的事吧！
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