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天干论
甲丙戊庚壬,五干为阳。
乙丁己辛癸,五干为阴。
以先天言之,固一原同出。以后天言之,亦一体相包。阳之中,未尝无阴;阴之中未尝无阳。
甲乙一木也,丙丁一火也,戊己一土也,庚辛一金也,壬癸一水也。
即分别取用,不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已。命家作为歌赋,比喻失伦。
甲为栋梁,乙为藤萝,丙为太阳,丁为灯炷,戊为城墙,己为田园,庚为顽铁,辛为珠玉,壬为江河,癸为雨露。相沿既久,以为其理实然。用以论命,则甲为无根死木,乙为有节活木。遂之一木而分生死,岂阳木独禀死气,而乙木独禀生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛,岂活卉遇水且飘,而枯木遇水反定乎。论断诸干如此之类,不一而足,当尽辟之。只以阴阳取用,先看生克,随看制化,阴阳皆然。惟阳不堪受克,阴不甚畏克。阴易于他从,阳难于他从。此则少为异耳。
地支论
地支有以子至巳为阳,午至亥为阴,盖以冬至阳生,夏至阴生论也。有以寅至未为阳,申至丑为阴,盖以木火为阳,金水为阴论也。命理则以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。若夫子从癸,午从丁,是体阳而阴用也。巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳也。分别取用,亦为刚柔健顺之理,与天干无异。但生克制化,其理多端,盖因一支所藏,或二干,或三干故耳,然以本气为主。如寅必先甲而后及丙戊,申必先庚而后及壬,余支皆然。至于阳支性动,吉凶之发恒速。阴支性静,祸福之应较缓。阳支气辟,光亨之义可观。阴支气翕,包含之理斯具。在具在运,均以此意消息可也。
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