7.35 子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祇。”子曰:“丘之祷久矣。”
【注释】
▲疾病:病得很重。春秋时期,“疾”指疾病,“病”指困苦。疾病连读代指重病。后来把疾病解读“轻者为疾,重者为病”,应该是秦汉以后的事。
▲诔[lěi]:同“讄”。“诔”,施于死者,哀其死,述行以谥之。“讄”,施于生者,累其功德以求福。
▲祷尔于上下神祇[qí]:“祷尔于”,代替你祈祷。“上下神祇”,钱穆《论语新解》:“上谓天,下谓地,神属天,祇属地。”(常见错误:很多人都把神祇[qí]误写成神祗[zhī],其实是错的。祗比祇在笔画上多了“一点”)
《周礼·春官宗伯·小宗伯》:“大灾,及执事祷祠于上下神示。”(发生大灾荒,会同执事一起向天地诸神祈祷祭祀,以求免灾。)
▲丘之祷久矣:我已经祈祷很久了。
【译文】
孔子病得很重,子路请求代替孔子向天地神祇祷告,降下福祉祛除疾病。孔子说:“祷告也能代替?有什么依据吗?”子路说:“有的,《诔》上说:祷尔于上下神祇。”孔子说:“我自己已祷告得久了。”
【学而思】
“子路请祷”是弟子忧心老师的疾病,“丘之祷久矣”是孔子不赞成向鬼神祈祷,子曰:“敬鬼神而远之”,子曰:“不占而已矣”,孔子认为一个人的吉凶祸福取决于个人的道德修养,与鬼神无关,祭祀的根本目的是为了让活着的人明白道理,学会感恩,进而提升个人修养,不必拜神祈福。所谓“死生有命,富贵在天”,君子既不看重生死,也不轻谈生死,只追求仁义道德。
参读:
《八佾篇》3.12子曰:“吾不与祭,如不祭。”
《八佾篇》3.13子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”
《雍也篇》6.22樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
《子路篇》13.22子曰:“南人有言曰:'人而无恒,不可以作巫医。’善夫!不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
《颜渊篇》12.5子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。”
【知识扩展】
《孔子家语·致思》子贡问于孔子曰:“死者有知乎?将无知乎?”子曰:“吾欲言死之有知,将恐孝子顺孙妨生以送死;吾欲言死之无知,将恐不孝之子弃其亲而不葬。”
【译文】子贡问孔子说:“人死后是有意识呢?还是没有意识呢?”孔子回答说:“如果我说人死后有意识,却担心孝子顺孙伤害自己的生命来葬送死者;我想说死人没有知觉,又担心不孝顺的子孙遗弃亲人而不埋葬。
《资治通鉴·唐纪十·唐太宗贞观十年(公元636年)》:上得疾,累年不愈,后侍奉,昼夜不离侧。常系毒药于衣带,日:“若有不讳,义不独生!”后素有气疾,前年从上幸九成宫,柴绍等中夕告变,上擐[huàn]甲出阁问状,后扶疾以从,左右止之,后曰:“上既震惊,吾何心自安!”由是疾遂甚。太子言于后曰:“医药备尽而疾不瘳[chōu],请奏赦罪人及度人入道,庶获冥福。”后曰:“死生有命,非智力所移。若为善有福,则吾不为恶;如其不然,妄求何益!赦者国之大事,不可数下。道、释异端之教,蠹国病民,皆上素所不为,奈何以吾一妇人使上为所不为乎?必行汝言,吾不如速死!”太子不敢奏,私以语房玄龄,玄龄白上,上哀之,欲为之赦,后固止之。
【译文】太宗身患疾病,多年不愈,皇后在床前侍候,常常昼夜不离身边。并经常将毒药系在衣带上,说:“皇上如有不测,我也不能一个人活下去。”皇后一向有气喘病,前一年跟从太宗巡幸九成宫,柴绍等人深夜密告有紧急变故,太宗身穿甲胄走出宫阁询问事由,皇后抱病紧随其后,身边的侍臣劝阻皇后,她说:“皇上已然震惊,我内心又怎么能安定下来。”于是病情加重。太子对皇后说:“药物都用过了而病不见好,我请求奏明皇上大赦天下犯人并度俗人出家,应该能够得到冥冥之中神灵的庇佑。”皇后说:“死生有命,并不是人的智力所能转移。如果行善积德便有福祉,那么我并没做恶事;如果不是这样,胡乱求福又有什么好处呢?大赦是国家的大事,不能多次发布。道教、佛教乃异端邪说,祸国殃民,都是皇上平素不做的事,为什么因为我一个妇道人家而让皇上去做平时不做的事呢?如果一定要照你说的去做,我还不如立刻死去!”太子不敢上奏,只是私下把这事告诉了房玄龄,房玄龄禀明太宗,太宗十分悲痛,想为皇后而大赦天下,皇后坚决制止了他。
(注:道教、佛教与道法、佛法不可混为一谈。)
《资治通鉴·唐纪二十八·唐玄宗开元九年(公元721年)》:丁未,梁文献公姚崇薨,遗令:“佛以清净慈悲为本,而愚者写经造像,冀以求福。昔周、齐分据天下,周则毁经像而修甲兵,齐则崇塔庙而弛刑政,一朝合战,齐灭周兴。近者诸武、诸韦,造寺度人,不可胜纪,无救族诛。汝曹勿效儿女子终身不寤,追荐冥福!道士见僧获利,效其所为,尤不可延之于家。当永为后法!”
【译文】丁未(初三),梁文献公姚崇去世,临死留下这样的遗嘱:“佛教以清静慈悲为本,愚昧的人却希望通过抄写经文、建造佛像来求得来世之福。过去的北齐与北周两国对峙,北周毁弃佛经佛像而整治军队,北齐却放松刑罚与政令,大量建造佛寺,等到两国一交战,结果是北齐灭亡,北周勃兴。近代的武氏成员和韦氏诸人,所建之寺与所度之僧数不胜数,却并未免除其宗族被夷灭的后果。在我死后,你们不要像凡夫俗子那样愚昧无知,为我诵经超度以求死后之福!道士们见僧尼因此而获利,也早已效法僧尼,更不能将他们请进家门。这条家训,子孙后代必须永远遵守。
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