五脏是心、肝、脾、肺、肾，
六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
脏和腑俱为内脏，其区别是：
五脏藏精气而不泻，六腑传化物而不藏。凡具有出纳转输、传化水谷功能的脏器，归属于腑；没有直接传化水谷而具有贮藏精气功能的脏器，归属于脏。
1.心
心生血，主藏神。为人体生命活动的主宰。心脏本身不健全，或受情志的刺激，或因病邪的侵犯，就会出现心悸、惊惕、失眠，或善忘、喜笑失常，或谵语、神识昏迷等症。
心脏有了病变，不仅本身无以自主，并能影响其它脏腑的活动，使之发生紊乱。
2.肝
肝藏血，主谋虑。肝性刚强，故又有将军的称号，当受到精神刺激时，往往影响其正常功能而发生恼怒、头胀等症，甚至火气上逆而发生吐血。肝又为女子的“先天”（即有生殖机能在内的意思），故调经、种子必须重视对肝脏的治疗。
3.脾
脾统血，主运化。维持生命的力量主要是营养，脾能消化水谷，把食物的精华运输到全身，故被称为“后天”之本。倘脾的运化能力不足，则食后作胀，因而引起肌肉消瘦，精神疲乏。脾又主运化水湿，水湿停滞的症状，如胸闷呕恶，大便泄泻，肌肤浮肿，大多由于脾弱所致，因此利湿常用健脾方法。
4.肺
肺主气，司清肃。肺气不降，最易引起咳嗽、气喘，在虚症的情况下，又常见少气、言语低怯无力。肺对于心脏所主的血液循行，有调节作用，前人为了形容两者间的密切关系，曾把心脏称作君主，肺脏称作相傅。
5.肾
肾藏精，主作强。肾脏对于人的精力充沛起有积极作用，肾虚则脑转，耳鸣，目无所见，腰痛，胫痠，懈怠思卧等症均起。肾为男子的 “先天”，与女子以肝为先天的意义相同，即指生殖功能而言。故性欲衰退及滑精、精寒、早泄等症，都从肾脏治疗。
肾与其它内脏有一不同的特点，即肾有两枚，左者为肾，右者为命门，肾主阴，命门主阳，故肾又有 “水火之脏”之称。临症上一般所称的真阴、真阳亦即指此。
6.胆
胆为清净之腑，主决断。胆与肝为表里，肝气虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃成。人身心为 “君火”，胆与命门为 “相火”，胆火偏亢，则出现急躁易怒，头胀、胸闷、胁痛、口苦、呕吐苦水等症。
7.胃
胃为水谷之海，主受纳。胃与脾为表里，前人虽分胃司受纳，脾司消化，但胃的基本功能既能受纳，亦能消化，故脾胃往往相提并论。并认为不能受纳，也就谈不到消化，因而又说 “纳谷者昌，绝谷者亡；有胃气则生，无胃气则死”，把胃的功能看得非常重要。
8.小肠
小肠为受盛之腑，主化物。小肠承受胃中腐熟的水谷，进一步分别清浊，使精华归于五脏贮藏，糟粕归于六腑排泄，并将糟粕中的水液归于膀胱，渣滓归于大肠。这些都是小肠化物的工作。
9.大肠
大肠为传导之府，主排泄。大肠接受小肠糟粕，负责输送排泄，为整个消化过程的最后阶段。由于大肠的功能是传导糟粕，职司大便，故凡大便闭结，或泄泻，以及痢疾和便血等，都从大肠着手，而有通导、润泽、固涩等不同的疗法。
10.膀胱
膀胱为州都之官，司气化。膀胱为水液潴汇之处，气化不利，则小便癃闭；气化不约，则遗溺、小便不禁。但膀胱的气化与肾有关系，肾气足则能化，肾气虚则不能化，故治小便不利或不禁，有时应用温肾之法。
11.三焦
三焦为决渎之官，主行水。三焦由上焦、中焦、下焦三部分组成。它的主要作用为疏通水道，例如治停水胀满，常用利气来帮助行水，所谓利气，多用疏畅三焦的药物。
相主：脏与脏之间有 “相主”关系，如
肾为心之主，心为肺之主，肺为肝之主，肝为脾之主。主是主持的意思，即相互约制，以维平衡的作用。
相合：脏与腑之间也有 “相合”关系，如
肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱。合是配合的意思，说明以脏为体，以腑为用，配合起来以完成二者的综合功能。
表里：脏为阴属里，腑为阳属表，因而这种配合也叫 “表里”。
①内脏与形体各组织、器官的关系，在临症上比较常用的，如：
肝开窍于目，其充在筋，其华在爪；
心开窍于舌，其充在脉，其华在面；
脾开窍于口，其充在肉，其华在唇；
肺开窍于鼻，其充在皮，其华在毛；
肾开窍于耳，其充在骨，其华在发。
脾主四肢，并以关节处：
两肘属心、肺，两腋属肝，
两髀属脾，两腘属肾。
②五脏的性质：
肝的性质喜条达，心的性质喜宣明，
脾的性质喜健运，肺的性质喜清肃，
肾的性质喜润下。
在治疗上就有一个规律：
肝欲散，宜食辛以散之，肝苦急，宜食甘以缓之；
心欲软，宜食咸以软之，心苦缓，宜食酸以收之，
脾欲缓，宜食甘以缓之，脾苦湿，宜食苦以燥之；
肺欲收，宜食酸以收之，肺苦气上逆，宜食苦以泄之；
肾欲坚，宜食苦以坚之，肾苦燥，宜食辛以润之。
③判断五脏病变：据五脏的正常和反常对比，可知内脏病变，如：
心藏神，多笑知其神有余，悲哭知其神不足；
肺主气，咳嗽气喘知其气有余，少气呼吸不利知其气不足；
肝主血，易怒知其血有余，恐怯知其血不足；
脾主形，腹胀、小便不利知其形有余，四肢不用知其形不足；
肾主志，腹泻胀满知其志有余，厥逆知其志不足。
又如：
胸腹胀满，语声重浊不清，知其中焦积湿；
语言低微，不能接续，知其气分极虚；
言语不避亲疏，衣被不自盖覆，知其神识已乱；
大便泄泻无度，知其大肠不固；
小便不禁，知其膀胱不能约束。
又如：
头为精明之府，头垂不举，目陷无光，知其精神极疲；
背为胸中之府，背部佝偻，两肩下垂，知其脏气无力；
腰为肾之府，腰痛不能转侧，知其肾脏已虚；
膝为筋之府，关节屈伸不利，行走俯伏，知其筋腱无力；
骨为髓之府，不能久立，行立振掉，知其骨弱不强。
诸如此类，所谓有诸内者形乎外，故可从外部来探知其内情，在临症上有很大帮助。
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