赵孟頫有一幅画，相信大家都见过。
在这幅画的后面，赵孟頫题了一首诗，详细的阐述了他作画的方法和绘画理念，至今很多人在论及“书画同源”或者“以书法线条入画”以及类似的命题时，都会引用赵孟頫的这首诗。
石如飛白木如籀，寫竹還於八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。子昂重题。
结合着这首诗来欣赏上面的画，确实会有不同的感受。赵孟頫亲自给后人讲解自己的作品，这种机会也是极少的。
同时代的柯九思在赵孟頫的诗后也题诗一首。
从柯九思的诗里，把赵孟頫比作为象征君子的玉，我们可以想象到他对赵孟頫的崇拜。后两。句诗描述画卷，附和赵孟頫的说法，也说绘画就像是书法。“时将健笔试行书”一句，我觉得“试行”是一个词，书的意义是宽泛的的，包括赵孟頫说的“飞白”“籀”等，不能把行书看作一词。
玉署当年雅度，苕川晚日高居，每向诗中见画，今于画里观书。姑苏王行。
到了明朝的王行（字止仲），又在后面题了上面一段话。其中的后两句可看出王行乃是鉴赏的行家。诗中即可见画，画中如何不可见诗？一幅画中有诗又有书，那这画当真是一副好画。
清代的画家罗天池在题跋时引用了元人许谦《白云集》中关于赵孟頫作画的资料。说赵孟頫作画时不避讳外人，对客取纸墨，游戏点染，欲树即树，欲石即石。还提到赵孟頫以飞白笔法作石，以金错刀的笔法作竹。这些资料是元人记录的，想来比较可信。并且这与赵孟頫自己的题跋也相吻合。后来罗天池又题跋时把赵孟頫和倪瓒并列，可谓慧眼。
赵孟頫和这幅类似的画还有一幅，收藏在台北故宫。想来类似题材的画，应该还有不少。
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