兴也风水 衰也风水

 

                     ——考察南康风岗董家祠堂风水记

 

杨钦文博士后教授

                    

    赣州古城称为虔州，是一座历史悠久，人文蔚起，山青水秀的城市，这里不但有“客家文化”“宋城文化”、“红色文化”更难能可贵的是这里还有全世界独一无二的风水文化，说他独一无二，是因为他是风水祖师爷杨救贫传承风水的地方，这里贵存着许许多多杨公及其弟子的风水作品，实乃学习风水理论结合实际的最佳之地。今天，让我们去南康风岗桃芜去感悟，去对比杨公风水和三元玄空风水带给董氏家族不同的风水吉凶效应。

     

 这里有两座清代祠堂，一座是用杨公古法风水布局的“董衍庆祠”。一座是其后人请玄空风水师布局的九井十八厅，从外观看，前者建筑虽历经风雨，仍然可见当初的雄伟，祠堂大门和墙体保存完好，被后人粉饰一新。后者残败不堪，檐倾瓦坠,岁月的沧桑之感，一览无余。

 

经测： 董衍庆祠

水口： 丁未

坐山立向：癸山丁向兼子

入首龙：壬子木龙

朝堂水：右 乾亥 ， 左 甲卯 ， 大水左水倒右

朝堂峰：周围峰砂多低矮无峰，乾亥峰略高

 

风水格局与分析如下：

壬子龙入首，属旺方来龙，龙气旺盛，左收帝旺水，右收长生水，《玉尺经》云：“生来会旺，聪明之子方生，”又云：“生水朝堂，螽斯千古”明堂开阔，又合生旺水朝堂，当主子孙绵绵，财禄大而丰盈，惜明堂内峰砂不起，“临官”方峰砂不高，应主出官出贵者少。

  在祠堂座后反过身来在其座后的磉(sang)基柱面格取坐向，测得癸山丁向兼子午坐壬子穴。（如下图）

这就符合杨救贫“金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用”的风水布局理论，龙水同卦。坐穴和水口同为一卦，固然重要，还要看消砂纳水情况。经测，该祠堂右边朝堂水为乾亥，为长生水；左边朝堂水为甲卯，属帝旺水。在风水学上长生水寓意为万物生气勃勃。而帝旺水是富贵之水，将预示这家人丁兴旺和财禄丰盈。

   

据史料称，董家祠堂做后，宅主偶得金叶三船。主人生了七个儿子，家中曾有人在朝廷做官并深得皇帝赏识，获题匾一块。看下述示意图：                                       

  

我们再去看风水九井十八厅，这是董家当时成为当地富贵之户，兴盛之时第6个儿子在祠堂左侧兴建的一栋九井十八厅。其他几个儿子也在附近大兴土木。从此，董家后人安居乐业，田园牧歌的散文诗写进了自己的谱(pu)牒中。（如下图）断其当年请的是清代风水大紊乱时期的三元风水师所布局。

 

   董家这栋“九井十八厅”，是一栋砖木混合结构建筑，呈长方形，宽约60米，远远望去，其残败不堪，和“董衍庆祠”的飞檐通栋，气势轩昂，形成了鲜明的对比，天井放水，不符合“三神排水”之法。

 

测其坐山立向，“癸山丁向，坐穴大空亡，当主逐年衰败，这种分金是杨公古法风水的大忌。

    大空亡坐穴，从风水角度来说，一切尘世繁华都将付之东流。所以，佛家寺庙坐穴为大空亡，就是超脱红尘名利，心地空荡，修身养性。下图照片为厢房的

门柱处测定坐穴大空亡。

两座同时代的建筑，不同的风水师，不同的理法给它带去了不同的吉凶，真是应了风水师如果学艺不精，害人于一线的老话。

   

     通过今天我们两座建筑外观的对比和不同的风水效应，更坚定了杨公风水的科学性，一兴一败，实是杨公风水教学的极佳之地。别犹豫了，收拾你的行囊，到董氏祠堂考察学习吧！