第二讲 遣词
古人常说，一首诗有诗眼，一首词有词眼。我们没有受过那样专业的四书五经的训练，典故多半不能信手拈来，所以古风惟有多读，然后模仿。杜甫说过，读书破万卷下笔如有神，又有言道熟读唐诗三百首不会作诗也会吟，可见阅读之于写作是必不可少的。
猫鼠是属于武侠的同人，但原著《七侠五义》是说书体裁，而说书这一行业早就日渐式微，趋于灭绝了。没有听过书，是不可能写出说书那种感觉的，所以猫鼠同人极少有原著风格。正剧的古代背景同人，多数走的是武侠风，而当今武侠，以金庸古龙为首。
古龙是没法学的，他的风格自成一派，废话多却不嫌啰嗦，该说的一概没有却能让你脑补个痛快。此种文风需要天分，一味模仿会画虎不成反类犬。金庸却是可以学的，其间差距，全在于阅读量和文学感悟。所以我虽然喜欢古龙多过金庸，还是不得不紧随着金老爷子的步伐。
那么从金庸书中能总结出什么东西呢？就遣词方面，我们可以很肯定地说，要想写出古代的感觉，就要迎合古人的写作方式。通俗点讲，照着文言文的标准，能用一个字表达的意思，绝不用两个字。
这种例子就有很多了，随便说几个。
你拉我做什么？——你拉我作甚？
我在这里等着你。——我在此相候。
你为什么这么说？——你何出此言？
有些用词，不拘于字数，但古今组词的方式是有差别的。比如说：
马上——即刻 立刻——当即
刚才——适才、方才
像——似
比如——好比、好似
就——便
怎么——如何
如此等等。
对话是非意识流小说必不可少的一部分，古风和现代风格差异非常大的一个就在于提示语。金庸书中你不会看到“某某某说：‘xxxx’”之类的字样，因为“说”这个字在古文中很少表示“开始说话”。往往人们用“道”来替代。金庸常用“说道”，略有些重复的意思，而原著75绝大多数用的是“道”，可见一斑。有时候干脆没有“说”“道”等动词，直接在动作后面接引号。不是不好，但还是少用为妙，否则全篇如此，会显得这人过于急躁，动作不做完就忙着讲话。
人物的说话自然也有讲究。旁白是作者的描述，不那么古代化还情有可原，但人物说话过于现代化，就会彻底把这篇文贴上“非古风”的标签。除了上述字眼的选择之外，还有很重要的就是根据人物本身的性格。好的文章，哪怕不写明这一句话是谁说的，根据说话内容，读者也能看出来，绝不会混淆。
例如（希望我没有自卖自夸的嫌疑，但是引用自己的文不用授权……）《青楼》末尾两人表白心迹的时候，白玉堂说了这么一句话：“猫儿，爷觊觎你很久了，你信不信？”
“觊觎”这个词，本来是含贬义的，表示“非分之想”“见不得人”，潜台词是“我从没想过你会答应”。白玉堂这样说，自然有隐含的“就算你拒绝也没关系反正本来也没希望”意味，虽然鉴于当时情境更像是调情……如果换一个类似的词，譬如“暗恋”“想要”等等，是不是一下就出戏了……
而这个词由展昭来说就相当不合适了，因为展昭这种闷骚就算是真的有什么非份之想他也不敢表达得这么直接。所以他的回应是“彼此彼此”而不是“我也觊觎你很久了”。但放到现代背景里，这个“彼此彼此”则会变成三个字“我也是”。可见表述方式极大地影响着风格。
另外，称谓是遣词中很重要的一个部分。无论是称呼自己还是称呼他人，古代和现代有着很大的区别。“我”自然是最常用的第一人称代词，但也有很多情况用的是其它词语如“在下”“小可”“愚兄”等等。展昭的专属自称“展某”应当是众所周知的，无须赘述。白玉堂的则有点麻烦。“爷”这个字在唐宋时期指的是父亲，有《兵车行》“耶娘妻子走相送”一句为例证（“耶”即通“爷”），直到明清才成为尊称。由于石玉琨的年代限制及《七侠五义》本身对清廷的影射属性，“五爷”这一自称在猫鼠同人中毋须规避，但对其他人尤其是原创角色，相对少写为好。 【注：若果架空便无需如此。】
对其他人的称呼，江湖中人可称“少侠”“大侠”“先生”等等，可参考《天龙八部》（同为北宋背景，略晚于仁宗时期）；官府中人则可称姓加官职，或姓后跟“大人”二字；平民可称“足下”“阁下”“公子”“娘子”等等（注：宋时“娘子”就是对年轻姑娘或少妇的称呼，并非对妻子）。有一点我想吐槽很久了。白玉堂不太看得起官府，加之本性张狂，许多作者描写他与皇帝或高官的对手戏时，不免将其写得十分嚣张。但希望各位注意，白玉堂再怎么不拘礼法，毕竟有社会环境限制，绝不可能完全彻底地脱离封建礼教的束缚。他也许会没那么严格地三跪九叩，但基本“天地君亲师”的规矩肯定还是会守的。至少对赵祯，尤其是非独处时，会对天子表现出应有的尊重。这是个人修养问题。真性情不等于没礼貌，古今皆然。没上没下没大没小，那是小燕子。
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