羊刃、飞刃—血光之灾

                      来源-玄天小易 

甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子；
　　乙刃在辰，丁己刃在未，辛刃在戌，癸刃在丑；
　　关于戊己土之刃，段建业、苏国圣所传承的是戊刃在未、己刃在辰；而黄一远、刘虹言所持观点是戊刃在午，己刃在丑。从心理层面上，个人更倾向于苏、段两家提法。
　　除“刃”外，与刃相冲的支为“飞刃”，和“刃”同等重要。比如号称“杜铁口”的杜茂贞所传的“刃”就纯粹把“刃”与“飞刃”统统归结在一起，直接称“刃”，甲刃在卯酉，乙刃在辰戌，丙戊刃在子午，丁己刃在丑未，庚刃在卯酉，辛刃在辰戌，壬刃在子午，癸刃在丑未。这样一来，“刃”这个大凶煞就更宽泛了。来个一把抓，简单说就是丙戊壬刃在子午，丁己癸刃在丑未，甲庚刃在卯酉，乙辛刃在辰戌。并且可以明显看出，四生之地寅申巳亥不为“刃”。如果更相信段建业、苏国圣氏的提法，那么就应该更改为：
　　甲庚刃在卯酉，丙壬刃在子午，乙辛己刃在辰戌，丁癸戊刃在丑未。
　　飞阳二刃，通常是血光之灾，飞来横祸之类。
　　持刃和飞刃同等重要观点的还有今人刘虹言氏。并且刘氏在查神煞方面更具灵活性，查神煞多半可以从四柱查，只要所查神煞落到了日柱，就应事在日主，颇值得借鉴。刘虹言在有关“刃”的佐证材料中举了如下几个命例：
　　坤：丙寅庚寅戊辰辛酉
　　时柱辛金见日支辰土为飞刃，本人四十余岁瘫痪。
　　乾：甲申辛未丁丑辛亥
　　看一看这个命局，如果让你们断婚姻，怎么断？你只看到日月丑未相冲，看不到财星受伤，肯定是断人家离婚。绝对不可能断人家是配偶死亡。实际上人家就是老婆中年癌症死亡的，原因就是因为日是配偶宫，月是婚姻宫，一个是阴刃，一个是飞刃，就告诉你夫妻之一必是凶死而不是离婚。
　　乾：丙戌癸已己丑庚午
　　己土日元，见丑为飞刃，本人瞎一眼，癸水财星见丑为阳刃，且在配偶宫。老婆亦癌症而亡。
　　“羊刃”作为一个大凶煞，从张择华先生传授的命理体系看，这个“刃”并未在其体系中有什么特殊地位，在李学秋大师所传的神煞口诀中也没有“羊刃”。当然，天津盲派大师李学秋体系中本来使用神煞就相当少，统共只有桃花、华盖、驿马、劫杀、孤辰、寡宿等共六个神煞。并且在这些神煞中独独对桃花一煞提到了非常重要的位置，其他几个神煞使用大都必须符合“重犯”才能成立，可见李学秋大师体系不是十分重视神煞的。
　　余从张泽华习命理的过程中，未曾听到过“刃”一说，那是不是说明李学秋大师体系中根本就没有“刃”？答案是否定的。李学秋大师所传盲派关于牢狱的口诀中有一句“羊刃做根官杀制”是牢狱之灾的标志。仅此一句足以证明李大师体系中也是有“羊刃”一说的，并且“刃”确实为凶物。羊刃为根官杀制，这一句口诀不能和原神之论混为一谈，羊刃做根，就是刃在坐下，根本不考虑什么“宜扶宜制”的问题，当刃与官杀构成了有力的冲战，即为牢狱的标志。
　　余作为立足张泽华先生体系的命理学习者，之所以把“刃”专门提出来说说，是因为无论其他格局论命大家还是其他盲派大师甚至于搞旺衰平衡论命的传统派，无不把这个“刃”当做论命体系中的一个重要因素予以对待，由众多的材料可以证明，“刃”在命学中确实是不可忽视的重要存在，不因为张泽华先生不重视它而漠然视之。
　　阳刃乃小人之象，一忌重犯迭遇，犯之必凶，所谓“劫财阳刃，切忌时逢，岁运许临，祸患立至”是也。比如原局有子午卯酉四刃，岁运又逢则谓犯重刃，必主破财暴灾克妻伤父。其中尤以午午、酉酉相见大凶。二忌阳刃逢三合六合于岁运。太岁乃凶神阳刃乃凶煞，阳刃三合六合太岁则谓“攒凶聚煞”凶恶难当。比如甲刃在卯忌亥未戍流岁合之，若命中原犯三合六合，岁运再逢大忌；若原局无此病端则刃合岁灾稍轻。三忌阳刃跟太岁冲战。经云：“阳刃冲合岁君，勃然祸至”是也。阳刃丑恶小人不可冲犯，犯之暴怒凶性发，必致灾患也。命中原刃最忌跟太岁冲战灾难不免；比如甲刃在卯忌见酉年相战。
　　阳刃不仅要论日干身主且要论十神阳刃。比如壬日取丙为偏财，午则为丙刃亦忌战冲合起，岁运并临祸生不测。
　　刃之忌，除原局刃为祸而外，尚需注意大运与流年。原局有刃，大运流年忌重迭、冲合。原局无刃，也要关注行运流年见刃。这样，刃，就活跃于论命的全过程了。
　　把刃比喻成丑恶小人，当然没有错。但如果更形象一点，把刃看做是无知狂徒手中时常玩弄的一把大刀更形象。一个狂人，手持利刃，左冲右突，一遇冲击，勃然而怒，滋事生非难免；若遇岁君，相战则自取灭亡；相合则视为岁君夺刀，必惩之。这样不是更形象吗？
　　对于从四柱其他天干查刃，如果刃在日支，则可以视为其他六亲十神持刀来到了命主家中，让命主不得安宁，随时有被砍杀的危险。
　　刃为刀、为险、为狂。正是具有这些特征，所以就有如下与“刃”相关的断语：以年干为命元才是命学的本来面目