师法晋唐，追求赵孟頫复古脚步的一代山水画大师
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
自古总是说书画本一家，好的书法家不一定要是好的画家，但好的画家一定要懂得书法的用笔，这是中国传统书画的基础。本期的书扬文化就来给大家介绍一位元代著名的国画家，作为国画家他的作品引领时风，但他的作品虽然传世不多，但也是值得让人学习，本期书扬文化的主人公就是元代的山水画大师——黄公望。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
提到黄公望，不得不说的就是他那著名的《富春山居图》，这件分别放在台北故宫博物院和浙江省博物馆的同根作品，一直受到世人们的关注，是中国山水画史上十分重要的代表作品。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
黄公望（1269—1354）, 元代杰出书画家。字子久，号一峰 、大 痴 道 人 , 江 苏常熟人。当过中台察院掾吏，因受张闾案牵连而入狱。出狱后入全真教，在虞山、富春江和苏杭一带以道人身份过着半隐居的生活。黄公望以山水画冠绝一时，并与王蒙、吴镇、倪瓒合称“元四家”，对后世产生巨大影响。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
“元四家”在元代的生活主要集中于中后期，且他们的书画艺术交流主要集中在苏杭地区周围，以杭州为中心，苏淞地区与之呼应，亦渐繁荣。在当时的“复古”思潮下，“元四家”书法风格多少受赵氏复古书家群的影响，而且黄公望曾自称是“松雪斋中小学生”，王蒙更是赵孟頫外孙，“元四家”之间也常有交游，王蒙和吴镇、倪瓒又都是好友，对于当时书坛的发展趋势，他们自然会深受启发，相互之间对于书画的创作都有交流。但从四人书法作品来看，其审美与风格表现有别于赵氏“复古”一派，无论是独立的书法作品还是画作中的书法题跋，旨在追求“法”与“变”,风格各有特色，正所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
“元四家”中，黄公望与王蒙二者为忘年之交，他们的年龄相差有三十九岁，但在书画艺术追求的道路中，惺惺相惜，言无不尽。王蒙自幼秉承家学，阅读了不少的古书名帖，而黄公望的书画才能也是经好友王蒙的推介，在其五十岁时得到了赵孟頫的赏识。为此，倪瓒曾作诗云：“大痴画格超凡俗，咫尺关河千里遥。惟有高人赵荣禄，赏伊幽意近清标。”黄子久常与王叔明交流，或题画，或书信，以来勉励。可见他们常以书词文赋的形式交流，相互之间各有影响。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
黄公望书画注重师法造化，追求“古法求变”，常郊游于苏杭等地，心境了然。或水墨速写，以篆法入纸，苍劲古朴；或诗书寄情，笔墨简淡，气势雄劲。所以，黄公望的书法也就多体现在其画作之中，情景结合，古淡自然。
元 黄公望《富春山居图·无用师卷》 纸本 33cm×636.9cm 台北故宫博物院藏
黄公望存世书迹的形式多为画作题识。书体以楷书、行书为主，浑厚朴实，展现出了黄子久风华自然,率性意足内心世界,与其画作若相映带，书画结合。黄氏早年书法作品并没有流传下来,所以无法去考证赏析,但从他做过书吏的经历来说,其的书法功力应是非常深厚的，日积月累形成了其中晚年“欹侧劲健”的书风，故而自标古意。
元 黄公望 题《富春山居图》纸本行书 纵33cm 台北故宫博物院藏
取欹侧之势，而去除妍美之意，大小错落，笔断意连，令人意犹未尽而手不释卷。现存子久的《跋赵孟頫行书千字文》记述了其为赵氏学生的史实，他通过诗文形式描述了赵魏公书写五体《千字文》的情境，其亲身感受到赵魏公临写过程及教授书法，虽当时他已七十有九，但言语之中仍是谦虚谨言，从其跋文可知，对赵魏公充满了敬仰之情。
元 黄公望 题《溪山雨意图》 纸本行书
黄公望将书画巧妙的融为一体，表现出一种恬静自然、空灵寂静的神韵。他将胸中逸趣寄意山水，虚无缥缈的空间中，皴法如草隶，气象雄浑，简淡的笔墨更加突显其性灵的纯真，表现出一个世外桃源的理想境界。而上面的书法题跋却凸显出作者在构造画面意境时内心刚健的一面。如西汉扬雄所说：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”黄公望虽潜心画业，书法遗迹甚少，然观其字，则知其心，则明其人。
元 黄公望 跋《赵孟頫临黄庭经》纸本行书
纵观黄公望的书法，在 “复古”书风的影响下，不断寻求变化，一方面向赵孟頫讨教了的书法技能，另一方面又积极地师法晋唐笔韵，进而又追求“古法求变”，形成了自己的书写特色。这种风格对他的山水画创作具有很好的辅助作用,显示出其师古法，而自出新意的艺术风貌。他的书法所表现出「沉、颇、熟、强」的特点，则体现了“欹侧刚健，古意率真”的艺术美风格。
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