方飘鸿 文
清代大学者金圣叹如是语云： “炼狱尽时反生第三禅天，此是人性极好之处”！
苏东坡历经苦难而无可救药的乐天精神，便是禅天！
——题记
天下文士中人生极尽得意与失意者非苏子瞻莫属，盖苏子被后世文人尊仰为“子”者，莫如尊“文圣”之誉。苏轼的得意在此，直可谓“文起八代之兴，道济天下之溺”，春秋笔法，不逊史家，艺术造诣，膺登巅峰！天生苏子，华夏之幸！
明代大文士张岱在其《石匮书自序》一文里开篇即是对苏轼的仰叹：
“能为史者，能不为史者也，东坡是也。不能为史者，能为史者，弇州是也。弇州高抬眼，阔开口，饱蘸笔，眼前腕下实实有“非我作史，更有谁作”之横据其胸中，史遂不能果作，而不复能佳，是皆其”能为史“之一年有以误之也”。
“太史公其得意诸传，皆以无意得之，不拘袭一字，不轻下一笔，银钩铁勒，简炼之手，出以生涩。至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。墨汁斗许，亦将安所用之也。后世得此意者，惟东坡一人……”
……
清代大文士袁枚，也是东坡的忠实崇拜者，他在其《好书之癖》一文中如此记叙：
“余少贫不能买书，然好之颇切。每遇书肆，垂诞翻阅，夜则形诸梦寐。及做官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少时牙齿坚强，贫不得食；衰年珍馐满前，而齿落腹果，不能餍饫，为可叹也。偶读《东坡.李氏山房藏书记》，甚言少时得书之难，后书多而转无人读，正与此意相同”。
纵观天下翰林墨客，几乎每位书香世家子弟，都有过年少激情读书的岁月，以及后来的人生跌宕与颠沛；……袁枚夫子或许及早的领悟了“得意与失意”，“绚烂之极终归于寂静”的人生实相，或是厌腻了案牍劳形，杯光浮影，难再心无旁骛，与清风明月作伴的读书闲适，因之才激流勇退，早早辞官卜居乐享逍遥名士的清逸优雅。
他虽然推崇苏轼的诗文不可一世的“雄霸”，但是，他认为苏轼的官位足以影响其文名，而许多卑职，譬如李商隐则是区区小官，其诗一样流传千古，则是人生失意，诗能千古（诗未失意）。
张岱说：“诗文一道，作之者固难，识之者尤其不易”。诗家的得意与失意，岂能用世人的眼光去评估，一个诗意的灵魂便是无以伦比的高贵，仿佛凤凰的心，仿佛神仙的气韵……
陈继儒语云：
“诗人情性，事真，故烂漫而流便；性率，故简直而酣畅；心敏，故精致而条理；品洁，故幽微而疏放；调高，故孤旨而清迈……见其胸次，且笑且啼，且侠且傲，且醉且醒，且仙且隐……”
“名能不朽轻仙骨，理到忘机近佛心”！ 诚哉斯言！
来自星星的李白高唱“人生得意须尽欢”……
来自月亮的东坡低吟“人生有味是清欢”……
清代大学者金圣叹如是语云： “炼狱尽时反生第三禅天，此是人性极好之处”！
苏东坡历经苦难而无可救药的乐天精神，便是禅天！
……
从宋代至今，历代的大文人大藏书家都以存藏苏轼的手泽书贴以及苏东坡诗集刻本为无上荣耀。
“苏斋”，是翁方刚的号，因为得了苏东坡的一个书贴，于是就建了“宝苏斋”，此后，每年十二月十九日苏东坡生日，翁便邀请天下名士到其“宝苏斋”，雅赏祭奠，称之为“祭苏会”，一直延续到民国，罗振玉还在如法祭奠大文豪，大逍遥家苏东坡！
一个奇崛的生命造就的奇崛文字： 苏轼，已成千古之宠！
今日正是十二月十九日东坡祭辰，仅以此文，表达对这位奇崛如庄子的大文豪致以崇高的敬礼！
附录1： 苏东坡人生赏心十六件乐事：
清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；
暑至临溪濯足；雨后登楼看山；
柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；
隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；
晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；
开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；
乞得名花盛开；飞来家禽自语；
客至汲泉烹茶；抚琴听者知音”。
附录2：《林语堂.苏东坡传》
“苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个大文豪，大书法家，创新开派的大画家，一位憎恨清教徒主义的人，一个修行者，佛教徒，巨儒政治家……一个月夜徘徊者，一个诗人……但是，这还不足以到处苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感，变化感，幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩，这种混合等于耶稣所谓蛇岛智慧加上鸽子的温文”
“知道一个人，或不知道一个人，与他是否同时代没有关系。主要的倒是对他是否有同情与了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，是因为我喜欢他……”
只有知音，同类，才能如此的“灵魂相通”，我想，我也是林语堂一般的喜欢苏而懂得他的！
附录3 ：《苏轼.卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影……
