从《山海经》结构及历史背景来看：凡是人物或氏族​名字带有“虫”字偏旁，都是蛇图腾在甲骨文上的符号体现...

《山海经·海外南经》载：“结匈国在其西南，其为人结匈。南山

在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”“虫为蛇，蛇号为鱼”到底是什么意思呢？翻阅了一些现在的译本，基本都译作“把虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。”翻译的结果显示：是语言差异问题。

但根据破译的印章文字和甲骨文的书写结构来看，我认为“虫为蛇，蛇号为鱼”是说文字书写变化的问题。我分析过《山海经》，里面凡是名字带有“虫”字的人，他们有一个共同特征：就是他们的图腾都是蛇。

比如：蚩尤的“蚩”字，甲骨文写作：上面是牛，下面是虫。“虫”甲骨文画作蛇形，蚩尤是炎帝的后裔，炎帝图腾为蛇。

共工，也可以写作：[工/虫] [工/虫] 或龚工。共工本身就是五世炎帝，蛇图腾。《山海经·海外北经》载：“在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”所以共工可以写作[工/虫] [工/虫]。蛇图腾也叫龙，所以共工也可以写作“龚工。”从《山海经》的文字上看，今本《山海经》是使用夏朝东音文字为主，夏朝西音为辅的上古文献记录。如果用哈拉帕文字夏西音记录“共工”，就写作“弓弓”，就是印章编码0008。而夏朝东音，就是最后发展成今天我们见到的甲骨文。

大禹的“禹”字。甲骨文“禹”字中心也有一个“虫”字，“禹”是黄帝后裔，也是蛇图腾。如果用哈拉帕文字夏西音记录“禹”，就写作“鱼”，就是印章编码0003。这样一来不就是“蛇号为鱼”了吗？

印章文字的“鱼”字也是出现频率最高的文字，我们知道：哈拉帕印章的书写格式基本都是：封号+等级+姓名+玺字（或省略印字）；另一种是：封号+等级+玺字（或省略印字）。那就是说夏朝以前有很多用“鱼”命名的人，按照“虫为蛇，蛇号为鱼”的说法，那这些用“鱼”命名印章的主人都应该是蛇图腾的后裔。搜索一下《山海经》确实如此。我统计了一下，有：禺号、番禺、禺强、禺京、禹、鲧、窫窳。把它们用夏西音写出来就是：鱼号、番鱼、鱼强、鱼京、鱼、贝水、鸦鱼。上述这些人都是炎帝或黄帝的后裔，都是蛇图腾。

那么“蛇 ”图腾是怎样变成“鱼”图腾的呢？

《山海经. 大荒西经》：“有(互)(氐)人之国，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼， 是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

原来是因为长期与洪水作斗争，发现对付水，“鱼”比“蛇”更有优势，所以炎帝曾孙互人就改变了图腾。但到了帝颛顼的时候，他只承认蛇图腾法理地位，排挤打击鱼图腾。大家都知道：颛顼是首戴干戈的，凡事以武力解决，因此他在位的时候，鱼图腾的人不敢使用鱼图腾。颛顼死后，他们才又恢复了鱼图腾。不仅如此，在尧舜的教化下，颛顼的后代“鲧、禹”还皈依了鱼图腾，以“鱼”为名字。《说文解字》：“鲧，鱼也。从鱼系声。古本切［注］臣铉等曰：系非声，疑从孙省。”臣铉猜测“鲧”为“孙省”声，其实“孙”为“顺。”这和我破译的图0053印章结果“夏·浮匋余·爻印·世袭（降）帝鲧”是一致的。这里的 “鲧”是由印章文字“贝水”切读出来的。上古“贝”读“贵”，“水”读“顺。”“贝水”就是“贵顺。”“贵顺”切读就是“鲧。”而大禹的“禹”字，在哈拉帕印章文字里面直接就写成“鱼”字。

在《山海经》里面还有一些带有“虫”字的氏族或族徽，也是蛇图腾的部族。如：《山海经·海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。[虫匋]犬如犬，青，食人从首如。穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在[虫匋]犬北。一曰从足。”“大[逢/虫虫]其状如螽。朱蛾其状如蛾，[虫乔]，其为人虎文，胫有[啟月]，在穷奇东。一曰状如人。”《山海经·大荒北经》：“大荒之中有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼，有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。”《山海经. 大荒南经》：“有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方[扌于]弓射黄蛇，名曰蜮人。”《山海经·海外北经》：“有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”

从《山海经》结构及历史背景来看：凡是人物或氏族名字带有“虫”字偏旁，都是蛇图腾在甲骨文上的符号体现