作者心语
以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
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天真无邪
孝敬父母、友爱兄弟，也是在从政
《论语》载，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”。讲的是有人对孔子说，你为什么不去从政呢？孔子说，《尚书》上说：孝乎，孝敬父母、友爱兄弟，并将孝道推及国政，这也是在从政。为何一定要去做官才算是从政呢？
这章很有意思，大约是有人看孔子为政讲的头头是道，于是就问他说，你自己怎么不出来为政呢？所以才引出了孔子的这段论述。本章论述的是孝友与为政间的关系，涉及的仍是治家与治国关系的大问题。在孔子看来，为政者应存孝友之心，以之施于国家政治，必然产生重要影响。从这个意义上讲，孝友也是从政。可见，为政不仅是为官者的事情，只要能孝、悌、忠、信，人人就都是在为政。反之，即使有些人在从政甚或担任领导，但若贪污腐化、胡作非为的话，他不是在从政，而是在造罪。
古代家与国为一体，以孝为核心的家庭伦理推至国家的政治领域，即成为以忠为中心的政治伦理。孔子虽不从政，但其思想行为足以成为从政者的楷模，其对政治的影响又有哪个人比得上呢？这不也是在从政吗？儒家修身齐家、治国平天下的思想，不仅认为修身齐家是治国平天下的前提，而且在某种意义上讲，把身修好了、把家治理好了，本身就是在为政治国。引申了说，能把修身齐家搞好的人，若有机会直接为政，一定可以做得更好。在这个意义上讲，当权者在选人、用人上，为何不选那些家庭治理好的人？为何不选那些孝、悌、忠、信做得好的人？
福慧并修，悲智双运
微信编辑：杨国清 王 跃
视频编辑：洪 歌
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