“知天命”2

懒得糊涂 2011-11-10 19:57

　　孔子五十五岁率领弟子周游列国，六十八岁返鲁。这前后十四年是孔子“知天命”之后又达到“耳顺”的时期，其精神境界已非常人可比。孔子过宋，宋司马恒魋欲害孔子，孔子曰：“天生德于予，恒魋其如予何？”（述而篇）孔子在匡蒲遇险被拘，曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）孔子无所畏惧，无比坚定，缘于他深信自己替天行道的使命。孔子自认为心与天通，所言所行即是对天命的坚持，又是对己命的把握。

　　其五，命运不仅是必然，而且是无数难以预测的偶然。因此，需要直面人生之偶然，尽可能抓住各种机遇。否则，仍谈不上知天命，而只是宿命。愚以为孔子讲的“君子而时中”（《中庸篇》）和“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权”。（子罕篇），可以体现这方面的思想。“时中”是指中庸随时间等条件变化而变化，不可僵死。“权”是称物之锤即称砣，权衡而知轻重，不可固执。总之，审时度势，快速应变，灵活机动，包括对原有选择的补充、修正或放弃，都是日常把握与创造自己命运所必须的。这是人的主观能动作用的经常性体现。当然，这些都是在“立”“不惑”基础上的行为，是在“吾道一以贯之”建立之后的行为，否则必是投机取巧的小人。

　　综上所述，才是知天命的全部含义。人们不难得出结论，做到知天命绝非易事，非有极丰富的生活经验、极深厚的思想积累、极高超的道德修养不可。孔子称自己五十知天命，实际仍有未知之处或未做到之处，我辈岂能早耶？