刘孝义
孔子中国儒学的创立人，孔子创立的原儒学文化是“志于道，据于德，依于仁”的思想学说。汉武帝时期的汉儒们却将其扭曲改造为服务皇权统治的大儒思想。但历史并不抹灭其原本思想，其功绩昭示千古，作为伟大的政治家、教育家、思想家。他的儒家思想影响中国2566年，也影响了世界。
孔子在任鲁国中都宰相时，政治上主张全面说明和解决人们之间的政治关系及政治本质，国家的政治制度，统治的方法，人才的培养和使用等完整的思想体系。在历史的长河中永远是一座真理的灯塔，古今中外管理思想的航标，人类精神家园中宝贵的财富。作为思想家，“志于道，据于德，依于仁。”以道为端，以德为本。以“仁”为核心，以“礼”为方式，重在修身。”“仁者爱人”“无求生以害人，有杀身以成仁。”以“仁”为中心的内容，以“仁政”思想提出“以政为德，取信于民，勤政爱民、勤俭抚民、与民共忧等施政思想。后因仕途坎坷而辞官，兴办教育。从孔子一生经历来看他尊道贵德、爱仁、崇礼的思想体系是中华民族优秀文化的精髓。
在中国古代作为新文化的开创者，教育的先行者。他兴办私塾，实施“有教无类”的全民教育，弟子三千，贤人七十有二，吾羲皇故里的天水有齐身孔门的三位贤人（秦祖，字子南（今天水清水县人；壤驷赤，字子徒，今天水秦州区人；石作蜀，字子明，号卓子，今天水甘谷县人）。其中石作蜀影响最大，其牌位立在孔子大成殿西庑内，位居诸葛亮、文天祥、范仲淹、欧阳修、司马光、顾炎武等各贤牌位之上。宋代皇帝敕撰赞：宣尼日月,无得而逾,奥有哲士,尚为学徒,登封偶圣,至德崇儒,以地进爵，斯文乃殊。大兴教育，开教育先河。在教学方式创立“知行思想”、“启发式”、“因人施教”等注重人的实践，集中人世间优秀的教育理论。
孔子教学态度：“学而不厌”、“诲人不倦”、“知之为知之，不知为不知。”“每事问”的求知态度为万世师表。
在编纂古文籍，修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》、序《周易》、作《春秋》，著《论语》等，为中华民族优秀传统文化作出了不可磨灭的贡献。
《史记·孔子世家》云：“孔子晚年而喜易·序彖、系、象、说卦、文言。”
实际上孔子的一生正如学者黎鸣也说：“孔子的一生是受易经思想影响逐步展开的。孔子在对他一生的自述：十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”这是对易经的深切认知和践行。
孔子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子晚年对易的在深入研究的基础上，创造性的发挥了周易本源的思想，刻苦探究中有一个故事，“韦编三绝”。
造书契，以代结绳之政。从伏羲一画开天，始画八卦，令朱襄按规造字，后黄帝令仓颉在此基础上创造“六书”造字，书写历史传承文明。
殷商时期的书是刻在龟甲兽骨上，史称甲骨文，后来春秋时的书，在竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成册，象形文字就是古代的书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣”，意思是假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易的文与质了。做人做事就不会有大的过错了。
孔子晚年对易的深入研究，使他萌发了修订易经的意念，易经经他修订，创造性的发挥了易的本质思想。
易辞6000言，称十翼。孔子作十翼所昭示人生真谛，顺则安，逆则危。易辞，广大悉备，无所不包，主讲人生之大道。“成性存仁。”步入“道义之门”。是全易的主旨。
系辞：“天地尊卑，乾坤定矣。”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“大始”谓万物之始，“大成”谓万物资生也。也可以说是乾元创始，造成空间、时间和原物质（能量），坤元接着产生各种变化，以生万物。知崇知卑，崇敬天，卑法地，天地设位。
系辞：“易有太极,太极的“太”是由“大”和“点”组成“太”，其大无外、其小无内。意思是说大到没有外面，小到找不到里面，太极是宇宙一切一切共同生存的平台。太极生两仪。两仪生四象,四象生八卦，八卦定吉凶。”后有易学大师周敦颐在《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。阴阳复动、互为其根，分阴分阳，两仪定焉，是故易有太极，是生两仪，阴阳二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”这是对太极探究较成熟的说法，启迪后人探赜（深奥的意思）太极之奥。
系辞：“神无方而易无体，一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知，故神无方而易无体。”
一阴一阳谓之道，道分阴阳，道附于人为德，圣人所崇德而广业也。宇宙间只有德附于人，崇德的万物之灵才能通天通地，故天地人乃为一体，天之道，阴与阳，人之道，人与义，地之道，物与体。故天地人相通相感相知相应。“所陈之九德（履、谦、复三者德之大端也；恒、损、益三卦持身之道；困、井、巽三卦，申言涉世四方）。德之所望三陈。
系辞：“天地絪緼,万物化醇。男女构精,万物化生。”（序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，人是天地交感的产物，人是天地的儿女。人可以与天地感应，人应该效法天。”是故天生神物，圣人则之，天地变化圣人之效之。这就准确回答了人是从哪里来的历史问题。
系辞：“天地之大德曰生。”天地最大的恩德在于化生万物。天地演化的根本在于一个“生”字。生生之谓易”。生生者言天地所生又为能生，能生又生所生。如此生生不已，故曰生生。此生生之现象非限于有生命之事物，天地间的阴阳刚柔，外内，隐显等等各以其“相即”“相入”（对立统一）而生生不息已，生生乃宇宙之本源。
系辞：“富有之谓大业，日新谓之盛德。”意思是天地生万物，生生不已，这就是天地的富有，天地的大业。而所生之物日新月异，万物日新就是上天终极目标的极大体观。纵观宇宙万事万物无一不在日新之中。宇宙创化，于其生生历程中，时时展现新貌。过去者入于现在，而现在者入于未来，如此循序往来，无不成为一个新的特殊个体，居于自责的新的特殊环境中。如人和动物日新，禽兽鱼类都处在生长发育新陈代谢之中；生活日新，每天吐故纳新；政治日新，五个社会形态的嬗变，社会的改革创新等；植物日新，种籽、发芽、长叶、开花、结果；修德敬业更要日新，汤之盘铭曰；“苟日新，日日新，又日新。”等等。
系辞：“天下之赜,（深奥的意思）拟诸之形容，象其物宜。“究天人之际，这就是说要处理好人天关系，即人与自然，人与社会，人与人之间的关系，使人在自然与社会中，人与社会、人与人、人与物和谐相处，同生共荣。”
系辞：“唯变所适，”“穷则变,变则通,通则久。”“一阴一阳之谓道。”阴阳变动不居之至理。宇宙间人和万事万物都在变动不居，周流六虚之产物。“阴阳”，就是贯穿宇宙的根本规律--矛盾对立统一规律。“变化”即运动是物质的根本属性。无论是英国愽物家赫胥黎《天演论》的进化论观点：“优胜劣汰”，“适者存之”，还是德国黑格尔对立统一规律，还是毛泽东的巨作《矛盾论》都为易系“唯变所适”之所证。易本身就包括三层意思：（1）、反易：（阴阳、天地、日月、昼夜、寒暑、奇偶、刚柔、虚实、动静、死生······）即矛盾着的对立面。（2）、交易，阴阳两种矛盾既是对立的、又是相互统一的。即斗争又统一、相互依存，相互制约，相反相成。（3）、易即变易，“阴阳相摩”，“相簿”。仅仅知道阴阳变化无常是不重要的，“唯变所适”才是最重要的，变则通，通则久。“变动不居，周流之虚为至理。”
系辞：“易广大备悉，无所不包。”有天道，地道，人道，至善配德。”天道分阴阳，伏羲一画开天鸿蒙大启，地道物与体，厚德载物，人道仁与义，仁者爱人，义者宜，尊资为大。敬天法地爱人由顶天立地的德贯穿其中。“夫大人者，与天地合其德、与日月何其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。”这是强调天地与人不是对立的，而是有着共同德性，遵循着共同的阴阳之道。“天人合一”之道。
系辞：“易，其有忧患。”“忧”就是忧虑，“患”就是灾患。忧患是人对未来会发生的灾患的一种提前考虑。人生历程中，有吉有凶，有福有祸，有乐有苦，有顺有逆。忧患意识一直是中华民族文化思想的重要内涵。“人无远虑，必有近忧”“生于忧患，死于安乐。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”都是讲忧患意识。
《易传》即《十翼》七种十篇是孔子对易在深入研究中践行圣人之道：“一是察言，二是观变，三是制器，四是占卦预测。”勤苦钻研伏羲的八卦易、周文王的后天八卦易，这为察言，效仿伏羲仰观天，俯察地，近取诸身，远取诸物、观鸟兽鱼龟之纹与地之宜之法细微的探古访今，深入社会，深入百姓大众之中，以理看对万事万物为观变。创新写下千古不朽的《彖传》、《象传》上下两篇，《文言传》、《系辞传》上下角。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》称十翼。“翼”翅膀，他给周易插上了奋飞的翅膀，飞到人民大众之中去，飞到世界各地去。它把伏羲的先天八卦，周文王演易的后天八卦予以臻备完善。它把中国古代早已有的阴阳观象，发展成为一个系统的世界观。用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙中的万事万物和人类社会的变化。从而从根本上揭示了人类社会和宇宙万事万物运行的基本规律。
系辞创造性地完善发挥了易学思想，从而把“人更三圣，世历三古”伏羲画卦（上古）、文王系辞（中古）、孔子左翼（下古），从伏羲到孔子历经六千多年的漫长岁月，完成了《易经》。让易学居中华文化三玄之首（易经、道德经、庄子），六经之峰（诗、书、礼、易、乐、春秋），世界群经之巅（易经、圣经、吠陀经（奥义书））。铸炼了世界上没有被逾越的思想。为中国、为人类作出了功垂不朽的贡献。
易经学是中华文化之根。历经了伏羲、周文王、孔子等古圣贤的践行思想，其基础根植于中华大地沃土，集宇宙、天地、日月之精华，内涵博大精深。其容先进的古代、现代天文学、文学、史学、古今中外的哲学、军事、数学、自然科学、中医学以及社会科学思想。涵盖了宇宙运行的根本规律，超越了时间和空间，行之万世而不悖的智慧宝库，启迪后人睿智的阳光永远普照人间。是中华民族传统文化的根和源。中华民族的伟大复兴，首先是文化的复兴，伏羲文化的复兴具有不可替代的顶天立地的作用。
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