“穷理尽性以致于命”，这句话是孔子在《易经》之《说卦》部分说的，挺有意思，历来诸贤解释甚多，但以俺的解释为准，呵呵。

穷与尽同义，这句话就是说，“要穷尽理，穷尽性，穷尽命”

具体而言，就是人的自我探索，要经过三个阶梯：

首先要穷尽各种道理，“穷理”，这有点像善财童子的五十三参，各种寻找、参访、拜师、思考，去了解各种理，什么道理，天理，物理，地理，常理，情理，法理，真理之类。

那“穷理”之事，什么时候为止呢？到“尽性”为止。

就是一个人在穷理过程中，如果达到了认识本性（天性、自性、空性）的时候，就不用再求索了。

那么认识本性，又怎么样呢？还要尽之，即完全地认识本性。

当全面地认识本性之后，就进入下一步，“命”，原句省略了动词，下一步是“穷尽命”

所谓穷尽命，是指完全实现命。命可以分为宿命，身命，任命，使命，生命。

了解自己本性之后，会深入地发现发掘自己内心深层的欲望和习惯，这就是宿命。

同时会发现身体的秘密而调整身体，从而得到身体自然的寿命，身命。

进而在身命之中承担自己历来内心的欲望，任命，就是担当自己的宿命。

这时开始实现自己来到地球的初衷，所谓使命。

其实一般情况下，使命也未必宏大。就是到处走走混混，体验享受一些云淡风清神马的，千万别往啥普度众生、救民水火、建功立业上联想……那是神经质的人的思路。

理、性、命，一以惯之，成就生命。

管子其实说过类似的话：

“君子黄中渐通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，发达于事业”

这句历来高贤也注释甚多，也以俺的解释为准，呵呵。

黄中，是指内在。深一点也可以说，黄色属土，土指意，所以黄中指内心，内在心意。黄中也可以指道家修炼的中脉、冲脉，所谓“中黄直透”，“冲气以为和”。

但黄中就笼而统之，理解为内在好了。

“黄中渐通理”，内在逐渐通达天理（这里把理做名词，指天理，也可以把理当动词，指理顺，与通同义），这句和孔子的“穷理”，一个意思。

“正位居体”，这句就是“尽性”，就是身体仿佛被某种得中得正的东西占居了，其实是认识内心的正位，恢复本位本性，很正，不偏。

“美在其中，畅于四肢”，就是“以至于命”，或叫“尽命”，内心得“正位”，身心就会气血交融，经常甘美自滋，四肢百骸十分畅快，这一步就是实现了宿命与身命。

这种状态，吕洞宾描述为：

“白云朝顶上，

甘露洒须弥。

自饮长生酒，

逍遥谁得之？”

王重阳祖师，描述这个状态为：

“两脚任从行处去，

一灵常与气相随。

有时四大醺醺醉，

借问青天我是谁？”

“发达于事业”，身心舒畅之中与外界交往，这种和畅会由己及人，发于心，达于彼，发而达之，先是各种小事，后来小事推波逐浪，小事变大就为业。

这一步算是任命、使命、生命。

知和行合一了。

所以，有的人还在“穷理”阶段，还在困惑，或是寻找中，或是执于一理，只认自己的死理，不认别人的道理。

有的人在“尽性”阶段，了解了本性的但多空谈性情，悟性。

“只修性不修命，此是修行第一病”，“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，其实尽性之后，不必久留。

有的人在“以至于命”阶段，全心全意为人民或人民币服务，在身体上、行动上下功夫，知行合一，用行动说话。

这就是中国古人的自我实现之路，蛮有意思
，和现在硅谷的哥们儿们有得一拼吧，呵呵。

爱亦无涯， My love.