南怀瑾先生说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。”史书三千年，不外乎功名利禄；悟道九万里，终归于诗酒田园。儒释道三家的智慧，是中国人的指路明灯，也是修行的最高境界。一言以蔽之，其实就是：儒家立身，道家立命，佛家立心。儒家留给后人的，是一种立身进取的精神，是一种家国天下的担当。无论处于何种境遇，都要努力完善自己，修身成事，建功立业，不负此生。可是，无论当下再苦再难，他一直埋头做事，不懈怠，不颓唐。被贬黄州，他眼见溺婴成风，上书谏言，革除恶习，设孤儿院，救助弃婴；二任杭州，他自掏腰包，兴办医坊，治病救人，疏通河道，修筑长堤；贬至惠州，他掩埋骸骨，改良农具，改善税项，严肃军纪，筑堤防洪；流落儋州，他开化风俗，勤劝农桑，开办学府，教书育人，讲学明道。唯有尽己所能，自强不息，才能顶天立地，成为一个大写的人。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”陶渊明虽自幼熟读儒家四书五经，但也深受道家思想的影响。学而优则仕，身居庙堂，建功立业，是每个士子的理想。从低级官吏到江州祭酒，再到桓玄幕僚、军中参军、彭泽令。为官期间，他不堪忍受官场的黑暗混乱，几度归家，又几度重新出仕。徘徊十多年，他发现自己并不适合朝堂官场，终于归居田园。陶渊明远离尘世官场，回归田园，也找到了生命的归宿。这世间，虽然少了一个汲汲名利的小官员，却多了一位隐逸诗人的大宗师。挣脱名利欲念，跳出朝夕得失，回归纯朴的生命，接受命运的给予，一切都是最好的安排。命运不是天定，今生承受的，是前世的业力；来生拥有的，是今生的修行。命运也并非不可改变，关键在于诸善奉行，诸恶莫作，行善积德。弘一法师，原名李叔同，剃度为僧后，一心向佛，严守戒律，悲天悯人。在大师的眼中，众生平等，即使是一草一木，一虫一蚁，皆为生灵。弟子问原因，他说：这样是为了避免藏身其中的小虫被压死。大师圆寂前，还特意叮嘱弟子，他的遗体装龛前，要在龛的四方各放一碗水，以免虫蚁爬上来，被无辜烧死。哪怕身在佛寺，他依旧关心人间疾苦，抗日战争时，他四处讲佛，宣扬舍身救国。赵朴初先生这样评价弘一法师：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”善恶到头终有报，存善念，行善事，才能避灾远祸，福报自来。百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。学国学，可明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，提高人文修养和德性素养。为推动各级领导干部学国学，特建此公共平台，旨在增强各级领导干部对国学的温情、敬意、尊重和认同，知古鉴今，温故知新，彰往察来，见微知著，为民族复兴中国梦的实现尽绵薄之力。
