《金炉集》立秋集014《劝造庐龙庵观音像文》创作讲解（下）||学堂日报03.22
014《劝造庐龙庵观音像文》创作讲解
如果她能够学到这一招，她来这里够本了，值了。就是说，每一件事情，都有它的文化文光所在，就算是石头，你打磨了都会有亮光，何况是一支笔。近来我跟大家讲，我做任何事情，我都能够将里面的文光找出来，教化人之处，现在的境界，真的不是以往能比及的，以往若是高山，现在就是山外山，云中山，何其超然与飘渺！你们慢慢看吧，现在的手笔出的很多是教人做老师的。凭什么我这篇《劝造庐龙庵观音像文》可以成为表率？可以点亮五经富？你们好好读吧，我这篇文章是可以背诵的，这篇文章的手笔就是下大棋。揭邑五经富龙山庐龙古庵，建自清嘉庆年间。后枕雄山峻岭，层层高耸。上有天池，水清见底，毫发可鉴。祖龙自北山嶂，乌岽海拔千米以上高峰，辞楼下殿，转身结观音座莲古寨场，再至百里龙颈水口，狮象守门，结庐龙庵！龙山古传，旧时山贫物缺，每收成时，多逢旱涝，恶龙作祟，苦不堪言。民众乃集中于庵中祈祷供奉观世音菩萨，居然祥云景星，风调雨顺，灾星消殒，吉庆频来！此乃观音安禅制毒龙也。后世拜观音成一地民俗，今时和岁丰，民众殷实，祈愿中兴古庵，塑观音像于山上，保境安民。再思诸佛出世，无非度众。度一时之众，多以口舌，度万世之众必以经像书籍，故三藏十二部，功至高而德至伟。然大典繁多，流通未广，反而《观世音普门品》小册广济世间，普照迷途！若是大众齐心，建像造册，印行普门，随喜种福，因缘布施，作真实功德，种无上善因，即一分一毫，其功德亦无量无边矣！他日同登觉路，共赴莲台，可预卜也！'揭邑五经富龙山庐龙古庵，建自清嘉庆年间。’古庵在龙山，属于五经富镇，建立时间是清朝，现在已经有几百年历史，开山祖师选择了一个风水宝地，几十里来龙环绕，刚好有一个平台的地方，建了一个古庵，古庵一望出去，狮象把水口，真是地位清高，日月每从头上过，文亭开阔，江上帐中观啊。在庐龙庵望下来，觉得天地江山、日月，都在胸中，这是庐龙庵的气象，所以庐龙庵建观音像，首先这种气象是天灵地宝之处，我们就要赞叹。人能否成功，一看他自不自信？人自信以后，他喝水都像喝琼浆玉液。二看他能否断恶习？他断恶习以后，他劳动锻炼都是登仙。三看对世间万象能否心生赞叹？他如果心生赞叹，做最苦的活，也是在享最大的乐。'后枕雄山峻岭，层层高耸。’庐龙庵枕雄山峻岭，究竟有多少台山？我数过，几十层在它后枕，我跟创涛一路盘到乌岽上面去，没完没了的寻山经历。层层高耸，古人有这种说法'后山层层高，代代出英豪’，就是一个风水宝地过来，一层一层的。像子祥博士的祖地，云海莲台，后面背靠群山大嶂几十重啊，像紫禁城一样，层层包裹红莲瓣，遵纪地座尊尊拱卫紫徽坛，穴在花心，非常尊贵的地方，让人去到那里，情不自禁的想朝拜，所以自古名山宝刹，有一个雄伟的座靠，而我们最雄伟的座靠是什么？《三藏十二部》、儒释道经典、祖师，你要靠这个。人家说'要靠父母、靠政策’，我说要靠经典、靠书籍。'上有天池，水清见底，毫发可鉴。’你拿一个头发在水上一照，就可以照出头发来，天池水很清，古代叫双头潭，一个连着一个天池，观音坐莲的牛，常赶到上面去，那里水草丰美很嫩，古代有这种说法'凡有清澈，四季不干涸的天池，这下面就有宝地’，五经富就是整个龙颈水库做天池，所以这个地方人杰是不断的。山清水秀出名贤，人杰山川秀，地灵鱼米香，这就是五经富。'祖龙自北山嶂，乌岽海拔千米以上高峰，辞楼下殿，转身结观音座莲古寨场，再至百里龙颈水口，狮象守门，结庐龙庵！’祖龙就是北山嶂，海拔一千二到一千三，乌岽海拔也有一千二，极其高，像一层层的龙楼宝殿下来，第一个就在观音坐莲，结成龙山最高的村，常年在云山雾绕之中，双水汇于堂前，是一个古寨场。山像一个大观音，周围的小山包围过来，像观音的莲花台，所以有人讲'此地若建观音山，必是盛极名山古刹’达到这种效果，所以中国天地，未被开发的福地洞天很多，我们五经富就有，再到百里龙颈水口，突然有狮象守门，古人讲'狮象守水口，主出诸侯’，诸侯就是省长级别人物，这个地方是可以惊天动地的，这种暗喻，到清朝建了一个庐龙庵，庐龙庵不简单，它究竟有哪些缘由，这种名山地理，我们再慢慢来看。'龙山古传，旧时山贫物缺，每收成时，多逢旱涝，恶龙作祟，苦不堪言。’龙山古传说中，以前比较贫瘠，物资缺乏，每每收成的时候，大家都说这是恶龙在作祟，龙是行云布雨的，那里有一条粗鲁的龙（恶龙），刮大风就没收成，大家很苦，这时该怎么办？民众就说要祈祷，既然欠收，就祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。'民众乃集中于庵中祈祷供奉观世音菩萨，居然祥云景星，风调雨顺，灾星消殒，吉庆频来！’这是说民众在庵中升炉祈祷，供奉观世音菩萨，菩萨显灵，祥云围绕，景星高照，风调雨顺啊，鲁龙被制服了，从此台风少了，暴雨也少了，山洪少了，三多五福来了，庄稼收成高了，人们越来越虔诚礼拜观世音菩萨，教家中要学善积善，龙山就变得越来越好，越来越多吉庆，所以大家为了纪念鲁龙作祟观音降服，把它称为庐龙庵，观音就是庵炉，来降伏这个毒龙。
'此乃观音安禅制毒龙也。’这就是观音安禅治毒龙的故事，在龙山里流传的，就是说，人如果禅定了，身心静了，那毒龙就不会作祟，其实人的毒就是贪嗔痴三毒，又叫贪嗔痴慢疑五毒，又叫五盖，五种会盖住人的智慧，会乌烟瘴气让人不舒服的，所以一个家庭乱糟糟乌烟瘴气就是贪嗔痴慢疑。慢，你就傲慢，听不进别人好东西，像鸭子背留不住水于智慧；疑，疑乃五毒之一啊，疑人不用，用人不疑，你怀疑了，师父的东西学不进啊。所以，这五样，是让人不生智慧的毒啊，通过禅定，安下来可以制服。'后世拜观音成一地民俗，今时和岁丰，民众殷实，祈愿中兴古庵，塑观音像于山上，保境安民。’后代观音崇拜很盛，五经富是家家阿弥陀，户户观世音啊，时代和平，美穗也丰收，大家里的谷仓满了、荷包也满了，都希望中兴古庵，塑观音像来保境安民。'再思诸佛出世，无非度众。’我再想想，所有佛陀菩萨出到世间，都是渡众这个使命，假使顶戴经尘劫，身为床座遍大千，你如果不说法度众生，都不能报佛恩。所以但凡做一件事情，要教人，才算这件事情圆满。'度一时之众，多以口舌，度万世之众必以经像书籍，故三藏十二部，功至高而德至伟。’渡众一时以口舌，渡众万世以书籍，书籍最高的代表是《三藏十二部》，代表至高至伟啊，功德很大。古代有一位断臂尼师，叫法珍，非常珍惜法，她想印《大藏经》，古人想印经得倾家荡产，她不怕，她倾家荡产还印不了，她就到处募化云游四海。大家看到她出来募化，都说她可能骗人，说她可能会把钱用于别处，她为了表决心，把自己手臂砍了，泡在药水里，拖着手臂去为法乞讨，大家看了深受震撼，纷纷助她。所以一旦人表了决心，天地动摇，最后她活到一百岁，也因为她这样做，才能印出三分之一的《大藏经》，她把方法传给弟子，弟子再传给徒孙，用了三代人完成印行《大藏经》的愿。我们现在多好，我们在五经富，有你们小五师叔，从山东给我们寄来《大藏经》，存在少年宫，几万块钱的书就给我们寄下来。也不用一生寻觅，就有《大藏经》，所以大家对法珍不珍啊？千金难买法珍啊。我们经常讲'一字千金’，你怎么悟？一个字一千块？俗。一字千金，是你每看到地上有一个字，另一边有一千金，你会先捡起这个字，一千金不顾，这个字就值千金，千金的心态，去对待每一个字，那你的智慧就日日长。我估计历史上，对这句话百分之九十都是俗解，老师这种才是高见。'然大典繁多，流通未广，反而《观世音普门品》小册广济世间，普照迷途！’《三藏十二部》都知道好，但是很多人读不进，一辈子阅藏的人，毕竟少数，反而《观世音普门品》这种小册子，一本成本几块钱而已，可以广济世间、普照迷途，可以让迷途之人都得到光，让黑暗之人，遇到经书都亮堂堂，功德好大啊，所以说，造佛像，必须要配造册，那么老师才会出手，因为法布施得智慧。'若是大众齐心，建像造册，印行普门，随喜种福，因缘布施，作真实功德，种无上善因，即一分一毫，其功德亦无量无边矣！’无量无边，叠词就会有气势，这是应新老师教的，有的时候你要提高气势，得擅用叠词，就像浪一样，一叠加一叠，大家要学习叠词，如果我去助缘造观音像，我就会想到要选择在庐龙庵的顶架，而且观音像要建观音阁，旁边要有观音塔，一下子胸中就有个大规划，你落子才有后手，就不是今天想一个做一点，明天像一个做一点，做一天和尚撞一天钟，不是这样的，而是一出手，就有整个布局，要立足于起码是省级的观音殿、观音阁、观音塔、观音像、《观世音菩萨普门品》，而且要动用最厉害的摄像师，邹东成、佳俊啊，去航拍庐龙庵顶、观影顶，去采风累积，然后定时一年出一本庐龙庵的册子，这件事情一直做下去就流芳，要去护法、要去布局，这些文、联创也要配上去，像《佛碑记》那样。'他日同登觉路，共赴莲台，可预卜也！’这是安慰大家，也是做一个展望，有朝一日，大家有种福田的人，都能够一起登上觉悟之路，看了这些册子、诵了抄写了《观世音菩萨普门品》，可以预先占卜得到，将共同到净土。我这篇文章，从头到尾涵盖的是什么？是别人希望我们为他写一篇文章，来讲解造像，但是我们将造册印经加进去，包括《普门品》的讲解，如果碰到这种情况，我们要造册，我们就造一本庐龙庵观音相册，我们后面就讲普门品，那么大家现在就要开始收集《普门品》的书籍、讲解，就开始修观音法门。碰到一件事情，这样子叫随缘学法，如果这个缘到，很乐受，我们就把它拿来做，如果还没有这种认知，我们这件事情就先放一边，因为我们迟早要讲《普门品》。
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要
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