我们再看第十一集《常在定中》。有句佛谚说，如来常在定，无有不定时。也就是说，开悟觉悟的人他的心像静水无波一样，静水照大千，三千世界看得清清楚楚，静极光通达，没有东西不知道的，这就是定静。如果还有些微丝烦恼翻滚，那还不是真的清静觉悟了。
就像我们的六祖大师，连毛泽东都很推崇的一位佛门大德，他不识文字，口说坛经，都是从心里头流露出来的智慧。六祖碰到五祖的时候说，弟子心中常生智慧，为什么能够常生智慧？六祖大师常驻于禅定之中。
《楞严经》讲，因戒得定，因定发慧，是则名为三无漏学。常生智慧的前提就是常在定中。那什么是定呢？
《坛经》上讲，外不着相，内不动心，是名禅定。外面的五欲六尘，是非人我，与我不相关，这叫禅，里面的贪嗔痴慢，名闻利养没有，这叫定。
那如何得定？有三种方法，三条路子。
第一条是心性，印祖大师讲，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，印祖造诣那么高，晚年还号常惭愧僧，智慧愈高，心性摆得愈低。弘一法师到老年的时候，人家赞叹他戒行高僧。他说，一事不知渐渐老，一文不值何消说。
这都是沉甸甸的稻穗，越是饱满，头垂得越低处啊！
什么是饱学经纶？如果学了后，认为了不起，那叫空学，像没有实质的空壳子，空稻穗，才把头挺得高高的，昂头戴面。
所以这些大德都表一个法，最重要的心法，就表一个弟子的法，世界上只有一个弟子，就是自己。所以这个心态要摆到弟子这个位置，没有处理不好的烦恼，没有解不开的矛盾，没有学不到的智慧。
第二条路子就是方法，用什么方法可以快速地得定？老法师讲修学就八个字，一门深入，长时熏修。记住，是一门。我们现在好多时候，贪多。贪多嚼不烂，反心烦，就像吃饭一样，吃撑了反而心烦意乱。所以《三字经》讲，教学要怎么？教之道，贵以专。我们这个时代为什么那么缺乏真正的专家，大家？因为大家都没那个福报，也不愿意一门专入地干十年八年，所以修学任何一门技艺如果你没有石上坐三年的勇气，你就得不到定，定都得不到了，那这么技艺里头深奥的智慧就跟你无缘，就像曾公他自认为自己很鲁钝，唯独有一件事情超越常人，就是坚持两个字而已。
一个好习惯，他可以坚持一辈子。我们不比一时谁跑得快，比谁能够坚持到最后，走得久。所以曾公每天坚持读书，读史十页，一本书没读完，不看第二本书，这一页没嚼透，不过第二页。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。这样虽然读得慢，但却真受用，大受用，反而进步得很快。
第三条得定的路子就是方向，方向很重要，你如果把箭头指到外面去，那绝对是烦恼翻滚，把方向转过来，指向自己内心跟习气，绝对得定，这是六祖大师讲的，菩提本向心觅，何劳向外求玄。所以方向错了，一辈子努力白费，故修学就一句话，永远治己，不治人。你把榜样立好了，这叫为政以德，结果呢？居其所而众星拱之。
你榜样没有立好，自己没有做到，言教则讼。用嘴巴教别人，别人没有不逆嘴顶撞的，所以从这三方面心性，方法跟方向来修，慢慢地，我们在定中的时间会越来越多。
好，今天分享到这里，祝愿大家常在定中·，感恩大家！
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