《达摩祖师血脉论》开示：梦境中‘见法、成道’的秘密征兆——
“初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。
梦若见光明出现，过于日轮，即‘余习顿尽，法界性见’。若有此事，即是‘成道之因’。唯自知，不可向人说。
或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。
或夜静暗中，行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心‘欲明显’。
或夜梦中，见星月分明，亦自心‘诸缘欲息’，亦不得向人说。
梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心‘烦恼障重’，亦自知。”
【财富禅注：此等梦兆可不可以说？佛经有时直接说了，那是因为听者已经见佛、一切无碍的缘故。
达摩祖师明确开示：此等梦兆不可向人说，自己知道就好。
若是说了的话，没有真正有德的法师为你解梦并加持，有时会有些障：
一、是怕人误会，说你妄语、说你着相。也怕自己着相。
二、是怕有阴魔听到，来作怪障难于你。你若着相就会被他障难。
（这些‘外魔’的厉害，详见《大梵天王问佛决疑经 降魔品第六》。《楞严经 卷十》的‘五十阴魔’主要还只是一些内魔、内在的阴魔。）】
《佛心经品亦通大随求陀罗尼 卷上》，佛陀也开示了：
‘即将得法’、或被佛菩萨‘梦中秘密加持、授予佛菩提（觉）’的梦兆——
尔时，如来说偈曰：
一切诸身中，莫过于佛体。
所有要妙法，无过诸佛心。
将心示众生，众生即佛体。
如此大圣力，菩萨不能知。
有劫恒河沙，我始一付嘱。
若能依修者，即同我此身。
若有至诚者，梦授与菩提。
我说梦中因，汝等当善听——
若欲见法时，必见化楼阁。
诸佛乘空往，临顶即自安。
或见临大河，陆船随手造；
或见高山上，通自无根栽；
或见作浮图，腾空自往来；
若见说法会，身自为法王；
或见素像时，舒手即严饰；
或见诸经卷，引手即执持；
若见诸楼阁，其身自安坐；
或见大江河，入里无没溺。
如是诸法相，即成得法因。
普示依持光，必须依我觉。
若不依我此，未见有菩提。
纵于契经中，所习多疑滞。
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《大乘四法经》提到梦境与修行状态的对应关系
大乘四法经
唐于阗国沙门实叉难陀译
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复次，菩萨有四种‘法障梦’：云何为四？
谓梦月堕于平地、井中。
梦月现于浊泉池中。
梦月在空，大云所覆。
梦月在空，烟尘所翳。
是为四。
复次，菩萨有四种‘业障梦’。云何为四？
谓梦堕大险处。
梦高下道。
梦磐曲道。
梦迷方惊怖。
是为四。
复次，菩萨有四种‘烦恼障梦’。云何为四？
谓梦毒蛇扰乱。
梦群兽恶声。
梦落贼难处。
梦身蒙尘垢。
是为四。
复次，菩萨有四种‘得陀罗尼梦’。云何为四？
谓梦大伏藏，诸宝充满。
梦清池中，众花齐敷。
梦得双净白叠。
梦诸天持盖覆上。
是为四。
复次，菩萨有四种‘得三昧梦’。云何为四？
谓梦端正童女，众宝庄严，持花授与。
梦白鹅行列，回翔空中。
梦如来手摩其顶。
梦如来坐莲花座，入于三昧。
是为四。
复次，菩萨有四种‘见如来梦’。云何为四？
谓梦月出现。
梦日出现。
梦莲花开。
梦大梵王，威仪闲寂。
是为四。
复次，菩萨有四种‘得大人相梦’。云何为四？
谓梦诸妙花果，满娑罗树。
梦大铜器，众宝盈满。
梦虚空中幢盖庄严。
梦转轮王，以法御世。
是为四。
复次，菩萨有四种‘不退相梦’。云何为四？
谓梦白缯系顶。
梦自设无碍施会。
梦身处法座。
梦佛坐道场，为众说法。
是为四。
复次，菩萨有四种‘降魔怨梦’。云何为四？
谓梦大力士摧小力士，持胜幡去。
梦大勇将，战胜而去。
梦受灌顶王位。
梦坐菩提树，降伏众魔。
是为四。
复次，菩萨有四种‘坐菩提场梦’。云何为四？
谓梦吉祥瓶满。梦众右绕其身。梦所往之处树皆低枝。梦金光普照。是为四。
文殊师利说此法时。善胜天子及其眷属。欢喜踊跃。
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