作者陆扬｜节选自《中西死亡美学》 / 华中师范大学出版社 / 1998
来自慧田哲学
同萨特的《苍蝇》一样，加缪的随笔《西西弗斯神话》，也是从希腊神话中吸取灵感的。但一如《苍蝇》借俄瑞斯忒斯的传说宣泄存在之道，加缪笔下的西西弗斯，也早已跳出他在希腊神话中体现的惩罚母题，成为一个令人肃然起敬的存在主义英雄。
西西弗斯是科林斯的国王，说他将死时，突然想出一个办法，欲考验一下妻子对他的爱是否忠诚，他命令妻子待他死后不得下葬，须将尸体扔到公共广场的中央，妻子果然照办了。西西弗斯到了阴间，越想越不是滋味，他请求冥王允许他到人间走一遭，惩罚他那没情没义的妻子。
然后当他重新看见这个世界，看到阳光、流水、感受到山石和大海的温馨后，他再也不愿回到地狱的黑暗世界去了，他不顾众神的愤怒和警告，又在地面上活了好几年，诸神终于忍无可忍，将他揪回地狱，罚他将一块巨石推上山顶。巨石一到山顶，旋即滚落下来，他又得重新下山，复将巨石推上去，如此周而复始，劳而无功，天地漫漫有尽日，推石苦役无终期！
这个惩罚真是可怕，用尽心力而一无所成，这也许正是死亡给人类带来的悲哀？然而加缪在西西弗斯的痛苦中看出了激情，西西弗斯是荒诞的象征，也是荒诞中的英雄。他之所以遭受这难以想象的苦刑，是因为他对神的轻蔑，对死亡的仇恨和对生命的眷恋。加缪看到的是这样一幅图景：
一个人全身绷紧，竭力推起一块巨石，他的面颊紧贴在巨石上，一个肩膀支撑着这庞然大物，用那沉陷在泥土中的双脚，僵直地伸展开的双臂，把石头推上一重重陡坡，经过用没有天空的时间和没有纵深的时间来度量的漫长努力，目的终于达到了。然而西西弗斯眼看着巨石须臾便便重又滚下山底，他必须将它重新推向山顶。于是他又向山下走去……
西西弗斯的苦难在于，明知自己的努力断无希望，仍竭尽全力而为之。假如每一步都有成功的可能支撑着他，那将不是悲剧而是一出喜剧。西西弗斯的苦难因而是有意识的，他的神话因而也是悲壮而崇高的。西西弗斯高于他的命运，他比巨石更为强大，他以人的不屈的精神力量，战胜了死亡的必然性，这无疑是一种充满了艺术精神的生命哲学。
西西弗斯是他的生命主人，人的生命所面对的世界，原本是混乱而模糊的，但是人通过他的行动、决定和选择，可以直面生生死死的荒谬性和悲剧性，在一条没有前人走过的道路中，让生命在自由意志中放出夺目的光华。这便是存在的真理。籍此而言，这个从此没有了主人的宇宙，对西西弗斯不再是一片虚无了，巨石的每一个部分，大山在这漫漫黑夜中每一道矿脉的光泽，都对他形成了一个世界。
西西弗斯的行为本身就是对生命的一种充实，所以他是幸福的，这是加缪的设想，也是大多数现代人的设想。
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